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第1051章 臣高密侯郑玄无法苟同（第3页）

少帝三陵，孝炀（二岁），孝冲（三岁），孝质（九岁），三人都是在婴儿时驾崩，故而不入世祖庙。

孝怀皇帝的宗庙祭祀，是仿照四亲庙办理的。

四亲庙，出自《礼记?祭法》，天子七庙，一祖庙，二祧庙，四亲庙。

本朝的始祖，自然是高帝刘邦了，二祧庙为文帝和武帝之庙，后来又附了宣帝和元帝。

始祖庙和二祧庙为不迁之庙，也就是说，三位天子的神主是一直被供奉在里面不动的。

四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙，是代迁之庙。

因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈，高祖就成了高高祖，不在四亲庙之中了；到了孙子，连原来的曾祖也退出四亲，不成为曾祖、高祖了。

因此，四亲庙随着辈份的降低而代迁，它们不是永远不迁之庙，不能像始祖和二祧那样，永远得到后代的祭祀。

安葬孝怀皇帝之时，前太尉赵谦就曾经提出过异议，他担心百年之后，当今天子的神主无处安放。

当时，大司马吕布提出了一个意见：“可以和孝怀皇帝的神主放在一起呀！

传统兼传嗣好了！

今上身后，承继大位的皇子，兼祧孝怀皇帝的法统和法嗣好了！

再者说来，只是附庙，同堂异室，不必要求得过于严格。”

当时之时设想，没想到现在竟然一语成谶了。

第一个出班反对的，是万户侯蔡邕，‘同堂异室’的祭祀制度，就是他老人家提出来的。

“自从周公制谥以来，天子七庙，已为成法。

七庙之中，一祖庙，二祧庙，四亲庙。

祖庙之中，祭祀的是本朝的始祖，不可更易，也无法更易。

二祧庙之中，祭祀的都是经天纬地的君王，文帝、武帝自不必说。

即便是后来附庙的宣帝和元帝，也都是有丰功伟绩的。”

“既然祖庙和祧庙不能附，那就只好打四亲庙的主意了。

四亲庙指的是高、曾、祖、父四代的庙，按照本朝的规制，谁的子孙，便附谁的庙，孝献皇帝该当附孝灵皇帝之庙，与孝怀皇帝同堂异室。

生为兄弟，死后同庙，更显手足情深，这也是题中应有之义。”

说到这里，蔡侯爷加重了语气。

“以孝献皇帝一声的功业，连一个褒谥都得不到，又怎么能奢谈立庙呢？退一步说，孝献皇帝都可以立庙，孝怀皇帝的庙立不立？孝怀皇帝的庙立了，孝灵皇帝的庙立不立？”

“然也！”

“此言大善！”

在座的文武百官们立刻频频点头了。

以孝灵皇帝一生的功业，若是给他立了庙，那才是天大的笑话儿。

一看群情激奋，蔡老头儿满脸义正词严，荀攸不由得大为气馁了。

唉！