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第三百五十九章 方寸大乱（第4页）

“……道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。

克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我”

，凡人皆以克己成，以纵己败。

观古今人物，事业初创之其事大抵十之成七八，余二三终成者稀。

盖因初能谨言慎行，故功立名显。

然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。

骄矜之气渐涨。

恃既成事业，苟信已万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。

故克己，人未睹未闻处慎戒也。

广采各国制度以进开明，先知吾国之本体，振风教，后徐酌彼之长。

否则任仿效，国体衰颓，风教萎靡，匡然无救，终为彼制。

……忠孝仁爱教化之道，乃政事之本，亘万世通宇宙不易之要道也。

道乃天地自然之物，纵西洋亦无别。

前得清国林义哲所著《西国圣道考》，内中所言，不谋而合，予心甚奇之……”

“……启人智，即开爱忠孝之心。

报国勤家之道明，百般事业随进。

或启耳目，架电信、铺铁道、造蒸汽装置器械，耸人耳目。

然何故电信铁道不可缺乎？注目者无几。

妄羡外国之盛大，不论利害得失，房屋构造及至玩物，一一仰外国。

长奢侈之风，浪费财用。

国力疲弊，人心流于浮薄，终无外乎本国溃也。”

“文明，赞道理遍行之语也，非言宫室之庄严、衣服之美丽、外观之浮华。

闻世人所倡，何为文明、何为野蛮，全然不解。

予尝与人论，回：‘西洋野蛮。

’彼以‘否！

文明也！

’争。

予连驳之：‘非也，非也。

野蛮矣。

’彼惑：‘何言至此？’答曰：‘倘西洋实文明，对未开化之国本慈爱、恳说谕、启其开明。

然非如此，对未开蒙昧之国行极残忍之事以利己，此乃野蛮也。

’其人笑曰：‘闭口无言矣。

’”

“西洋刑法，主惩戒、戒苛酷，重引人向善。

故狱中罪人亦从宽，与鉴戒之书，因事许见亲族朋友。

原圣人设刑，以忠孝仁爱之心怜鳏寡孤独。

恤人之陷罪，用心良苦。