格格党

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第167章（第2页）

母定度量衡统一中准，使商无欺诈之弊，民无争讼之端。

礼者，国之仪范也。

母重礼仪，教民尊卑有序长幼有别，祭祀朝会宾客之礼皆有定制，乐者国之和声也，母兴乐教，选乐师以作雅乐，使民闻乐而心和乐而忘忧。

有外敌来侵，母闻之色不变，召侯将命御敌，侯将率部勇击，母令百姓安堵供粮草辎重，将士感母之励，勇不可当破敌，捷报至母悦，赏将士恤伤亡，固城池防敌来。

有天旱，庄稼枯槁民有饥色，母忧心如焚令司农官率众抗旱，亲率群臣祭天地祈雨，数日雨降，民欢呼雀跃，母喜，开仓赈民。

吾随母侧，见母理政之劳心不忍，然母志坚如磐石不懈怠，夜深，母犹在阅文书思政事，吾劝母息，母曰：“得此邑，当为民谋福祉，岂敢怠乎？”

吾闻之，感佩不已。

吾知母之贤非一日之功，积年勤勉乃有今日之治，吾愿效母行为邑之繁荣献力，愿母之威德永照邑中泽被万民。

及吾长，母召吾至前色庄而言讲：“媚儿，妳既长当知祭之重，今母教妳祭道，妳后定用需勉而记之。”

吾闻之恭立而听，心喜且悸。

母讲：“祭者，敬神事鬼祈福禳灾之举，商祭象众，有天神地祇人鬼，天神者，日月星风雨雷之类；地祇者，社稷山川河岳之类；人鬼者，先王先将先妣之类。

祭之或祈战捷或保国安或佑族昌，此乃商之本，不可不敬畏。”

吾问：“母，祭礼何以为先？”

母曰：“祭之先，妳当深思所求何事欲祭何神，然后以卜占之，以定祭之时地式观其是否吉，此乃敬神之举，不可轻忽。”

母又言：“若祭先妣当精选祭品，祭品有牲食酒玉铜等，牲者，牛羊猪为上，必择其肥壮无疾者，观之毛色润泽体态丰腴乃为佳选，且选牲之时当以敬畏之心待之不可有亵渎，食者，黍稷稻粱肉果等当新洁丰盛，酒者当醇厚芳香，酿酒之时，必以纯净之水优质之粮，经多道序流方得佳酿。

玉者，璧琮圭璋等必精美瑕景，玉之色润纹细乃天地之华聚焉，铜者，鼎簋尊壶等，当庄重华丽。”

言及铜器，母目露敬畏之色，缓解：“鼎者，雌浑厚重，三足两耳，其上纹古朴神秘。

或为饕餮之纹怒目圆睁威严肃穆似守神圣之祭，或为夔龙之纹蜿蜒盘旋灵动而不失威严，鼎身散发青铜之光庄重沉稳乃祭载祭品之重器。

簋则精致典雅圆形带盖，双耳下垂周身刻美案，或云纹缭绕似有神灵于云端俯瞰，或兽纹奔腾仿佛含无尽之力。

尊，长颈鼓腹口沿宽阔，其表纹或有凰鸟翱翔羽翼舒展欲引众人飞向神灵之所，或有象纹庄重，体态丰满象征吉祥与力。

壶则圆润饱满曲线流畅，或有兽首装饰狰狞威严，壶身纹细腻生，似诉古老之事。”

吾心奇之遂求母教吾制铜器。

母允之引吾至铸铜之所，母取一铜坯执刻刀，示吾：“先当静心，以手轻抚铜坯，感其质。”

吾依言而行手触铜坯觉其凉而坚实，母继而曰：“勾勒线条，当轻而稳，不可躁遽。”

母以刻刀缓缓于铜坯上游走线条流畅，吾亦试之，手微颤线条歪扭。

母解：“勿慌，再来。”

吾深吸一口气，再次尝试渐得要领，母又曰：“刻纹需用力适度，过轻则不显过重则损器。”

母刻一刀恰到好处纹痕清晰，吾模仿之，初时或轻或重，经母多次指点方渐入佳境，母时而轻刻示以细腻之处，时而用力显其雌浑之态，吾观母每动，专注虔诚。

既得铜器，吾又问“祭之地当如何选？”

母解：“祭之地，可在宗庙宫殿之所，宗庙者，先王居所最为庄重，入宗庙，需心怀敬畏脚步轻缓，不可有丝毫喧哗。

宫殿者王之所居亦显威严，场地当一尘不染，布置祭坛祭桌，祭坛之形状或方或圆大小高低皆有其义，祭桌当整齐，使祭品陈列有序不带紊乱。”

既而，母又解：“祭礼，分为前备祀仪后理，前备如上所言，祀仪则更为复杂。

首为迎神。

主祭者当为王或贵族，头戴冠冕手持法器。

众人随其后队列整齐节奏舒缓，至祭祀之地，主祭者燃香献祭祈求神灵降临，此时，众人当屏息静气心怀敬畏，主祭者之动当庄重虔诚，燃香之时香烟袅袅升起是神灵降临，献祭之时，动作轻柔眼神专注，将敬畏虔诚传于神灵。

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