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初中部分（第3页）

问题一箩筐：一是谁是《陋室铭》的作者？二是“陋室”

是否真的存在过？这几个问题从北宋一直纠结到今天，结论是：《陋室铭》的作者是刘禹锡的可能性最大而已，所以我前面说相传是刘禹锡所作。

至于其他问题，更是待考。

二

那么，这篇身世奇特的文章有什么思想？《古文观止》的选编者为何还要把文章确定为刘禹锡所作呢？

文章的开篇说：“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”

山能否变身为名山，取决于是否有成仙得道之人；河川会不会显灵，取决于有没有蛟龙这样的祥瑞。

首先，这是“比兴”

的手法，相当于打比方、比喻之类的。

很多年轻人动情时都喜欢引用“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑”

这样的句子，前两句说河边的禽鸟动了春心，对鸣不已，后两句写的是人也动了求偶的心思。

这两件事情的本质相通相连，这就叫比兴。

当然比兴的内容与后文有时有联系，有时纯粹是热身。

其次，这几句话很突兀，有点无厘头。

干吗上来非要说这四句？一般人看山看高度，看水看深度，同理，看人前程看处境。

在一般人眼中，一个人居住在陋室、仕途坎坷，就是永不能翻身的咸鱼，一辈子算是看到头了。

落井下石的人多，雪中送炭的人少。

所以，作者内心那种愤懑可想而知。

但是，名山大川显贵在神仙蛟龙身上，这陋室靠什么呢？作者说了一句全文最硬气的话：“斯是陋室，惟吾德馨。”

这是个陋室，生活艰苦不假，但没关系，“我”

高尚的德行压得住气场。

这句话说得轻描淡写、不温不火，但是“杀气重重”

、绵里藏针呀！

为了这句话，作者说了三件事：“苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

这样的日子，按道理是不该说出来的，因为不入唐朝官场“泥石流”

，但是一旦说出来，还真是这样，这就是一流人生。

我是一个不喜欢做注释的人，但是今天破个例，还是啰唆几句。

鸿儒，就是饱学且品德高尚之人；白丁，就是大字不识一个的人；丝竹，就是指音乐，此处代指宴会应酬；案牍，代指处理公务文件。

这几句话其实就三件事：赏景，与苔痕草色这样简约的美景相伴；聊天，与鸿儒高朋聊聊天搞个沙龙，白丁不奉陪；读书，可以弹弹琴、读读书，也不用整天文山会海。