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八年级下册（第3页）

各个民族都想问鼎中原，结果西晋分崩离析，北方一下子进入了十六国时代。

尤其当时未曾开化的一些力量侵入中原的时候，由于没有耕种的习惯，粮食匮乏，过游牧生活的他们又习惯了吃肉，就导致了很多极其恶劣的事件。

另外，连年累月的战乱，饿殍遍地，无人生产，人就爆发出了那种残酷的生存本能，比如史书记载前秦苻登的部队，就是著名的食人部队，和他们交战失败的后果不仅是死亡，更要被吃掉，真的令对手望而生畏。

对于这样的情况，所有有良知的人都一方面正视这个事实，另一方面一定会觉得，当时百姓的生活何其水深火热呀！

生灵涂炭，命若蝼蚁，这就是当时的真实情况。

陶渊明所面对的就是这样一个时代，鲁迅先生所说的“吃人的时代”

。

在这样的情况下，如果还没有这种乌托邦的理想，反而才是令人奇怪的事情。

更何况，处在这样的乱世，是没有避难所的。

一般老百姓也就只能听天由命。

作为精英的士大夫，他们也把自己的命运绑在了国家的战车之上。

其实命运不是交给了天，而是交给了统治者，统治者就是那个“天”

。

香港电影《太极张三丰》里那句话“我命由我不由天”

，在那样的乱世根本是骗人的，因为普通人根本就成不了“天”

，更不用说超越“天”

。

陶渊明的生活就是在这样的法则下运作，他想当官，经过他的努力和朋友们的帮忙，就可以谋个差事，比如在《归去来兮辞》里有：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”

翻译成白话文，就是这样羞涩的一段话：正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。

说得通透点，就是日子过不下去了，我得出去上班。

但是，陶渊明还说了几句话：“于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。

故便求之。”

这句话的意思也很明白，那时社会上动**不安，他心里惧怕到远处当官，彭泽县离家一百里，公田收获的粮食足够酿酒饮用，所以就请求去那里。

在这一段里，他没有提老婆孩子，专门提了“酒”

，就这样一个细节，说明陶渊明所希望的社会起码得有酒喝，能安稳地喝上酒，人生在世才有一点儿意义。

这就把对社会的所求放到了最低限，没有办法。

即使身处东晋的官场，由于各种骚乱不断，也没有几个人敢说今天在朝堂上，明天还可以准时参加点卯。

暴乱是魏晋骨子里就有的东西，比如西晋末年的“八王之乱”

，又如东晋王敦等人的叛乱，热闹的程度都足以让朝堂实现整体“换代更迭”

，就连皇帝都可以轻易被废。

陶渊明的熟人——后来的宋武帝刘裕，创造过一个纪录，有统计说他干掉了至少六位皇帝。

普通的百姓就更不用说了，能多熬一天，就是赚了。

整个社会中人们的想法就是：哪里有乐土？“与世无争，超然世外”

，这八个字，就是陶渊明那个时代的梦想，也是桃花源里的座右铭。

二

可是，继续思辨的话，下一个问题必然是：为何只有陶渊明提出了“桃花源”

这个理想？

陶渊明曾说自己“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”

，换句话说，这个人骨子里就是一个纠结的人，身体里住着两个灵魂：一个心怀猛志，金刚怒目，知其不可为而为之；另一个忘却尘世，终老丘山，闲云高卧。