格格党

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八年级下册（第9页）

中唐的中年特征，最重要的不是处于“中唐”

这个时间，而是它的气象，已经没有了那种年轻人的盛气，自然也就没有了生气。

一帮中年油腻男，在朝廷里混日子，而真的有才之士，不是遁迹于江湖，就是挣扎于草莽，最好的那种，也只是在基层工作，明明是千里马，却和毛驴称兄道弟。

这也符合韩愈的性格。

他刚刚仕途无限美好的时候，也就是元和十四年（819年）正月，发生了一件大事：宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。

史书记载很多善男信女要么倾尽家财，要么自残其身，以表示对佛的虔敬。

韩愈不顾个人安危，毅然上《谏迎佛骨表》极力劝谏，认为供养佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。

宪宗览奏后大怒，估计一拍龙椅，青筋暴起，因为他宣布要用极刑处死韩愈。

裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。

一时人人震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

到了潮州，原本以为他会像柳宗元那样游山玩水，结果，他写了一篇非常霸气的文章《祭鳄鱼文》，告诉祸害当地的鳄鱼：“你们都小心点，不怕皇帝的韩愈今天来了，难道我还怕你们？识相的赶紧走，去别的地方，不然，可别怪我不客气。”

正是在这种良知的支配下，在这种一以贯之的“知其不可为而为之”

“虽九死其犹未悔”

“以打不死的心态活到老”

的战斗精神的支持下，他敢说这样硬核的话。

仅凭这一点，当时的人，还有后世的人就该对他顶礼膜拜。

因为在很多朝代，大家考虑的不是如何凭良心进谏，而是自己的谄笑够不够温柔。

所以，这篇文章虽短，读下来却酣畅淋漓，韩愈用两个悖论，点出了伯乐的重要性。

伯乐越是起决定性作用，千里马就越是悲哀。

自身不是人才却充当了伯乐，去选千里马这样的人才，事情更荒唐、更具悲剧性。

这就是“千里马困局”

，也是人才屡屡被埋没的根源，一针见血，精辟至极。

话说到这个份儿上，一个字多不得，一个字少不得。

千里马能不能被发掘取决于伯乐，而千里马出现的概率与伯乐出现的概率却相去甚远，是故悲剧不断，人马殊途。

这就是人才的悲哀。

韩愈写了这样的文章，后人都不好意思动笔了，因为再也写不出来更好的了。

我最怕这时候的韩愈放下笔，回头说一句：“掌声在哪里？”

（1）　太元：东晋孝武帝的年号（376—396年）。

（2）　鲜美：鲜艳美丽。

（3）　俨（yǎn）然：整齐的样子。

（4）　阡陌交通：田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

（5）　黄发垂髫（tiáo）：（借代修辞）指老人和小孩。

黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这里指老人。

垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。

髫，小孩垂下的短发。

（6）　要（yāo）：通“邀”

，邀请。