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九年级上册（第2页）

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲（11）。

居庙堂之高则忧其民（12）；处江湖之远则忧其君（13）。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

乎。

噫！

微斯人，吾谁与归（14）？

时六年九月十五日

【思维式古文解读】

万古不似长夜都因它——《岳阳楼记》

《岳阳楼记》给很多同学留下了终生难忘的印象：老师不断地说这篇文章太棒了，但是老师从来也不给出解释，而麻烦在于，老师认为很棒，就等于给大家派了一个巨大的任务——无条件投降般地背诵。

一般情况下，不知道它好在哪里，还能默默背诵全篇的都是英雄，当然，也是蠢蛋。

至于为什么，得压住脾气，听我慢慢道来。

这篇文章其实挺让老师为难的，讲吧，不容易出彩，全中国当下的几百万语文老师，加上以前上千万的前辈，都讲过这篇文章，你一看这数字，就知道老师压力多大、多绝望了。

但是，不讲，他舍不得一个非常了不起的概念：“仁”

。

读书人，心里放不下这个字。

“仁”

在中国是一个非常让人头大的概念。

大就大在一个中国人从小就听说过“仁、义、礼、智、信”

这样的概念，这几个字就是一套中国的价值体系。

说明白点，如果把我们中华民族比喻成一台机车，这几个字就是发动机，而“仁”

就是发动机里最核心的那个部件。

但是，就是这个“仁”

，让我们很尴尬。

为什么呢？

因为多解。

仅仅是《论语》就使用过109个“仁”

字，可见当年孔子每天都念叨，但是孔子很好玩，他把“仁”

打造成了高频词，每次内涵还不一样，连个定义都没给出，春秋就过去了。

到了战国，儒家又出现一位大圣人孟子，他继续讲“仁”

，甚至还新推了“仁政”

的概念，但是对于“仁”

的定义，也学孔子，没有给出。

但是，他们给了一些线索：孔子说过很多与“仁”

有关的句子，包括“仁者爱人”

“泛爱众而亲仁”

等；孟子也不甘示弱，他说“亲亲而仁民，仁民而爱物”