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,在《孟子》这本书里,他也是把“仁”
放在重要的位置,为“仁政”
做铺垫。
大家看,这三句可是孔孟谈“仁”
的言论中被后人引用得最多的句子。
孔子的话里“仁”
是爱人的意思,他还说要广泛地去爱众人,亲近仁德之人。
孟子提出先从爱亲人宗族开始,比如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
,爱护自己的老人孩子,推及至爱护他人的老人孩子,甚至不仅仅限于人类,而且推广到万物,最好形成一种政策稳定下来,这就是仁政。
但是,不难看出,孔、孟两位夫子的“仁”
有一个共性,那就是爱,包括对亲人、对他人的爱,是世间所有爱的总和,即心中有人。
这也就是“仁”
最基本的定义。
但是,“仁”
怎么就成了天下尽人皆知的一种精神呢?
是儒家的集体宣传吗?当然不是。
真的让“仁”
深入人心,老幼皆知的事情发生在北宋庆历五年,也就是1045年。
那年9月,当时著名的政治家、文学家范仲淹,应好友滕子京的嘱托写了一篇《岳阳楼记》。
不客气地说,没有这篇文章,岳阳楼绝对和滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼一样,充其量就是个有文化的楼,而不是精神圣地,而“仁”
也不可能通过一种忧乐观,成为一种君子性格,为民众深切接受。
一
一篇文章为何有这么大的魅力?!
在回答大家的问题前,我想先下手为强,问大家一个问题:大家注意到这篇文章惊天的玄机是什么了吗?
有人刚吃了一口米饭,估计饭就在嘴里,只能发出不是很清楚但尚能辨识的声音:“怎么修个楼还修出玄机来了?”
我们先看文章:“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。”
当然,从表面上看没什么大不了的,滕子京是读书人,兴修岳阳楼,把先贤、今人与岳阳楼有关的诗赋刻在上面,表示礼敬,这也就是今天大家所说的搞好文化建设,大兴教化。
这难道还有过错了不成?
但是,大家都忽略了一个问题,他修岳阳楼,其中一个非常重要的动机其实是发泄怀才不遇的苦闷,南宋范公偁认为,重修岳阳楼就是一向自负的滕子京向朝廷隔空喊话:“你委屈我太多了。”
有证据吗?当然有!
一是范仲淹在文章里清清楚楚地圈定一类人——迁客骚人;二是滕子京选的诗文。
滕子京选了“迁客骚人”
的诗赋刻在岳阳楼上。
这四个字大有学问。
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