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赤壁赋98（第3页）

，望日是农历每个月的第十五日，“既望”

就是过了望日，也就是每个月的第十六日，十五的月亮十六圆，天时地利人和的夜晚，苏轼和朋友来到赤壁之下。

当然，我知道这有可能是一个善意的虚构，因为赋体多是假设的主客问答。

可是我想大家读着读着就宁愿相信它是真的。

这个世俗之乐引人心动。

要知道，一个人没有体会过世俗之乐，怎么会知道世俗之苦；没有了悟世俗的苦乐，怎么超越自我的喜怒哀乐？比如释迦牟尼，一定是经历过人间的悲苦、喜乐等七情六欲，才能忘却它们，如果什么都没经历过，怎么能够成仙成佛呢？以前有一部电影，讲了一个少年活佛，年少有成，但是在青春期迷失了自我，又回到俗世修行，经历了刻骨铭心的爱情，体验了人心险恶，发现了自己人性中的东西——也就是世俗的东西——才是心中魔障，又经过了一番洗礼，最终才成为真正的活佛。

这是一个非常朴素的道理，我们的世界充满了世俗之乐，一个人要真的超越世俗，首先要经过世俗的历练与淘洗。

《赤壁赋》的第一段就解答了这个问题，为世俗之乐鼓与呼，这是非常棒的。

二

世俗的快乐自然会引发第二个问题：世俗快乐的背面是什么？答曰：世俗的忧伤。

“客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”

，这位神补刀的客人，他幽邃感伤的洞箫声，显出一种悲凉，绝对与王勃的“兴尽悲来、天高地迥”

有一拼。

在这赤壁前，苏轼突然想通了人世间最大的苍凉在哪里，在于古往今来的英雄们。

他们曾经建立了不朽的功业，我们今天也在这里，可问题是，我们不仅没有功业，甚至一事无成。

说得通透点，就是苏轼心里产生了不平衡，这个不平衡早就有，可不是今天才有的，只不过今天面对着茫茫的山川，回顾往昔岁月，想到当年在这片土地上，曹操和周瑜留下了他们的足迹，不禁触景生情，功业未就的自卑感自然就流露出来了。

这里补充一段小插曲，当年的苏轼其实搞错了地方，赤壁之战的发生地并不在这里。

后来，这个地方因为他这篇赋而得名“文赤壁”

，真正的赤壁被称为“武赤壁”

。

不过，历史是很调皮的。

它正是在一个错误的地点、错误的时间、错误的人群中，精心打造了一种心理体验，你看文中客人说的一段人生感言：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

这里面都是柠檬味，其实这不仅仅是客人的感言，更是苏轼的。

客人随手一个对比：人家当年指挥千军万马，挥师南下，建功立业，无论胜败，人生都是为一大事而活；回头看看我们这一船人，只能渔樵江渚之上，心里的梦想就像这无尽的流水，这就是实实在在的落差。