格格党

手机浏览器扫描二维码访问

赤壁赋98（第4页）

古人常有的一个梦想就是留名青史。

他们读书、做官，无非为了这个。

建功立业虽然是虚名，他们也愿意把虚名拿来把玩，因为那是衡量他们价值的一种方式，哪怕为此粉身碎骨。

人生在世，就要证明自己有价值，哪怕别人说尽千言万语，冷嘲热讽。

我在这里特别强调，古代的名利观和今天不太一样，古人在乎的是留名，有名声就可以不朽，名利双收不是他们的梦想。

立德、立功、立言，这三项当中有一项实现了，人生足矣，这些能证明他们来过这个世界，证明他们在人间活过。

现实最擅长的武功是打脸——苏轼和他的朋友什么都没有，所以难免产生一种落差感，而这就是世俗之悲。

所以这篇文章棒在哪里呢？棒在真的写出了世俗之乐，也棒在真的写出了世俗之悲、世俗之哀。

三

当然，这些还不是所有的亮点，本文还有第三个亮点：凡人的苦恼，苏轼解决了吗？我觉得不好说。

然而苏轼搬出了一套理论，使用了非常朴素、逻辑粗犷的辩证法，他直接用中国古代的道家思想去做一服药。

我在前面讲过建功立业的儒家思想，那是读书人的精神支柱，但是人生出现了当下解决不了的苦恼该怎么办？难道全部出家，忘却红尘？那是境界超高或者饱受打击、心如死灰的人才能做到的。

芸芸众生该怎么办？于是“达则兼济天下，穷则独善其身”

的法则应运而生。

什么意思？就是儒家思想产生的苦恼，用道家思想来解决。

道家告诉这位客人什么呢？道家告诉这位客人，如果从不变的角度来看，天地之间一切存在过的东西都没有任何变化，一律实现了永恒，如果从变的角度来看，天地间万物都不能永恒，瞬间即灭。

那么这个话放到生活当中怎么去落实呢？怎么把这个公式应用到他和曹孟德这种鲜明的对比上去呢？我们当然不用操心，苏轼说得很聪明：“如果天地万物不变，我这会儿活过，证明我在世界上、宇宙当中就永恒地存在过，不会因为时间的变化而消失，也就是留下档案了。

曹孟德、周公瑾存在过，我们也存在过，在相对的永恒中，我们打平了，有何遗憾？如果从变的角度来讲，曹孟德、周公瑾是不能永恒的，当然我也是不能永恒的，既然人家大人物都不能永恒，那我们不能永恒或者不朽有什么可悲哀的呢？”

这样讲就心理平衡了，这其实是古代最标准的一种精神胜利法——儒道互补的意识。

当然，后来者把这种精神胜利法给玩烂了，气得鲁迅先生讽刺其为“阿Q精神”

，成了自我麻醉的一服毒药，入口即化，入心即醉。

至于儒道的互补挽救了很多人的人生这件事，反而被忽略了。

那么，这种精神胜利法能够解决问题吗？这个我想留待以后作更广泛的探讨，暂且不说。

现在要说的是，苏东坡的这个解决方式是让我们坚强的原因，因为我们只有明白了人生是什么样子的，才会懂得我们的生活该是什么样子的，无限的人生痛苦才能化解。

哪怕人生艰难，我们依然选择滚烫的生活——这就是这篇文章最大的贡献，也是文章最吊诡的地方。

也正是这样的解决方式，让苏轼这篇文章成为千古名篇，让一场失眠成为不朽。

上述三个要点，足以成就一篇文章的伟大了，毕竟在一个失眠的夜晚，看江上清风明月，品味人间世俗悲喜，寻找人生快乐药丸，这是一个怎样豁达的人才能想到的事情呀！