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谏逐客书（第2页）

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让（110）土壤，故能成其大；河海不择（111）细流，故能就其深；王者不却（112）众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝（113）三王（114）之所以无敌也。

今乃弃黔首（115）以资（116）敌国，却宾客以业（117）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”

者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益（118）雠（119），内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

【思维式古文解读】

时也运也一名篇——《谏逐客书》

李斯这篇《谏逐客书》是有秦一代文章里的一根独苗。

强大的秦朝为何这么惨？这是一个非常值得深思的问题。

在中国历史上除秦以外的任何时代，都没到过独苗的地步，包括那些积贫积弱的王朝。

但是，为何这么强大的秦朝，文化建设等于零？大家不要生气，更不要动手撕书，这要从秦朝焚书坑儒中找原因。

很简单，秦朝实行的是壹民（愚民）、弱民、疲民、辱民、贫民的政策，简称驭民五术。

换句话说，让老百姓愚昧，让老百姓贫苦弱小原子化。

比如贾谊的《过秦论》里面提到杀豪俊，外加焚书坑儒，把肉体上的强民与思想上的强民一律干掉，病态的留下，还要让老百姓斗起来，自轻自贱，彼此侮辱告发等。

在这种的情况下，老百姓一来没有文化，二来既穷苦又有求生欲，统治者自己吃完肉，把骨头扔到老百姓当中去，大家就抢，没抢上骨头的抱怨别的老百姓特别凶残，抢上骨头的感激统治者大义施舍、感恩戴德。

他们压根儿不想这肉是从哪里来的。

本来是养猪的，却把抢骨头当成乐趣与成功；本来是父母生的，却感谢割去自己**的皇帝。

这样的劳动者与奴仆，秦朝一直在批量生产。

关于这点，有兴趣的可以参阅著名的《商君书》，那是一部以摧毁人性之善为目的的书，后世很多枭雄竟然还真的掌握了它的精髓。

所以，秦朝哪有什么文化建设？提一下开放和包容之类的，结果就来了“焚书坑儒”

作回应，老百姓偶尔学的那点知识与朝廷允许教授的知识高度重合，就是能为朝廷服务就好。

换句话说，这些缺乏人文思想的技术人员就是秦朝的统治基本面。

越有文化越麻烦，越有思想越反动。

这是秦朝统治阶级的共识。

反正不像春秋、战国时代，这里没有人的概念，天下都是为了一个人，所以叫家天下，为了一个人的幸福，其他的事情都是次要的，时代的主旋律是变态。

如果一个社会没有人，当然也就不存在文化，更不用说文章。

人在没觉醒的时候，文化永远是荒漠。