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游褒禅山记（第5页）

，说明白了，就是做一些务实的事情。

这比整天出建议的人要强上一百倍，比起那些白天耀武扬威，晚上炫富、沉迷酒色之徒要强一万倍。

就是这样求真相、讲务实的彪悍人生，才使《游褒禅山记》有了不同的风格。

风景或是那些感受、感慨，没什么用；议论，相当于解决方案，这是务实。

别人觉得扫兴，他兴致盎然。

这就是王安石的精神。

但是，他也有所担心，那就是做一件务实的事情很不容易。

就像当下的所见所闻，石碑上的文字以讹传讹了那么多年，有人较真吗？风景都在险远，有几个人肯去？真相与真理都如此重要，但是有几人关注？宋朝到了这个地步，有人真的壮士断腕般地去改革吗？

这都是他的思考。

王安石认为，今人看到了古人的做法之后，应该感到非常惭愧，今人根本就不会到达险远的地方，也不会探求那些真相，人们只会在最近的地方，人最多的地方流连一番，以表明自己曾经“到此一游”

，说白了，也就是世人的肤浅和浅薄都在这里暴露无遗，但是君子就是要完成别人完不成的事业，要百折不回、敢于创新，怎样找到和别人不一样的风景，这是很重要的。

他就说了这样一段话：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”

要想一生无悔，那就得有志、有力，还要坚持不懈、九死不悔。

就这样的一段话，虽然在背诵的时候，难倒了千千万万的学生，但是平心而论，比那些劣质鸡汤还是有意义多了，营养丰富。

管用吗？当然管用，写这篇文章的时候，34岁的王安石刚刚辞去舒州通判的职务，他觉得这个职务太浪费时间，不能做大事，虽然在体制内，但是等同于混吃喝、混日子，这是有志向的人所不齿的。

四年后，38岁的他给宋神宗写了一份万言书——这是失意的仁人志士常用的手法，信中有三句话：“天变不足惧、祖宗不足法、人言不足畏。”

这是历史上著名的“三不畏”

理论，这件事成为宋朝历史上的一个大事件。

这几句话让本来就没有多少朋友的王安石又少了几个朋友。

无奈之下，他开始走另一条不寻常的路，放弃与满朝精英合作，任用“市井之徒”

，不惜一切手段来完成他写在万言书中的大业——变法。

我不否认他的变法有很多仓促的地方，选择的路径也有问题，合作者更不用说，但是对这个人我很欣赏。

他看不惯宋朝的守成，满朝的职业倦怠症患者，上至皇帝，下至百官。

朝廷因为这样的怠惰懒政思维，内忧外患不断，但是朝廷束手无策，要知道宋朝是中国历史上为数不多的只能和周边国家打成平手，而且允许周边同时出现几个体量相当的国家的朝代，除了老老实实待在西南的大理国，辽、金、夏、元四国，几乎都能和宋朝掰手腕，甚至有时还能占据上风。

王安石认为：改革是一阵春风，必将唤醒一个生机勃发的春天。

王安石认为：要成功唤醒“春天”

，“志、力、物”

缺一不可，但“物”

与“力”

不可强求，一个人要想对社会有所贡献，起码得“尽吾志”

。

说透了，就是“自信以打不死的心态活到老”

。

所以，《游褒禅山记》就是后来王安石变法的“预宣言”

。

如果这篇文章给你的感受是比写一些风景更走心、更动人的话，原因就在这里。

王安石是非常理性地看待事实的，他的两个思维，一是理性，二是能有一些用处，所以这种文章在宋朝可能不会让所有人都喜欢。