格格党

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Ⅱ（第7页）

好在城中人口数量大幅缩水，麻疹等一些疾病不再属于常见病。

公元1081年的罗马人的预期寿命很可能要比500年乃至1000年前的罗马人长。

还是那句话，要是他们能在疟疾季花钱逃到别处去，那么他们的预期寿命肯定还要长。

公元11世纪，罗马人得病后的第一反应往往不是恐慌，而是内疚。

基督教认为人之所以得疟疾和疯病是因为作恶太多，得麻风病是因为不检点。

当然，这种观点遭到了许多人的非议。

另外，基督教的崛起并没有像人们想象中的那样有影响力，彼时的罗马人对健康的认识与多神教时代的罗马人并无太大差异。

中世纪的罗马人一旦患病，也跟多神教时期的罗马人一样，只有两条路可走：一条是求助宗教；另一条是求助专业医生。

这一时期的罗马城中医院林立，但是里面的大夫都是神职人员，他们治病救人的方式居然是做祷告。

这样一来，这些医院反而成了疾病的传播地，真想治病还不如去教堂。

古罗马广场上的葛斯默和达弥盎教堂是不错的选择，葛斯默和达弥盎是天主教的两位医圣，这座教堂是在卡斯托尔和波吕克斯神庙的旧址上建造起来的。

医生都难以治好，天主教徒们却吹嘘天主教的医圣包治百病，就跟多神教徒吹嘘医神阿斯克勒庇俄斯包治百病是一个路数。

就求助专业医生这一条，公元1081年的罗马人的选择权要远远大于大部分欧洲人。

日耳曼人大规模入侵，致使大量医学典籍散佚，无数疗法被人遗忘，欧洲医学遭遇了古典时代以来最大规模的破坏。

所幸罗马和南意大利的医学遭遇的破坏程度不大，这里医生的医术跟1000年前的同行的医术不相上下。

这一时期，杏林高手往往是犹太人，这得益于他们扎实的医学功底。

众所周知，在阿拉伯世界，宗教和医学有着明确的分界线，阿拉伯医学因此能够在文艺复兴之前保持领先地位。

公元1081年，大批犹太人生活在罗马，其中不乏医生。

犹太人本杰明·图德拉曾在约公元1000年到访罗马城后写道：罗马有一个2000人的犹太人社区。

罗马不仅是基督教世界的中心，还是犹太教在欧洲的中心。

城中的犹太人具有较高的社会地位，原因有二：一是犹太人社区在城中有着最悠久的历史；二是罗马人普遍认为基督教的礼拜仪式是对耶路撒冷圣殿礼拜仪式的传承。

罗马的犹太人和教皇走得很近，在图德拉那个年代，教皇亚历山大三世的私人管家就是一名犹太人。

他们还时常代受虐待的族人向教皇求情。

众所周知，在很长一段时间里，天主教世界普遍存在虐待和迫害犹太人的现象。

公元11世纪末，罗马的犹太人还同莱昂内·迪·贝内代托·克里斯蒂亚诺交好。

我们曾在前文中提到，克里斯蒂亚诺曾在教皇选举中向格列高利七世提供金钱，贿赂选民。

从莱昂内·迪·贝内代托·克里斯蒂亚诺的名字不难看出，他的祖上是改宗天主教的犹太人。

罗马生活着众多犹太人，但是它并不是一座种族多元化的城市。

雷欧利内城的大街上挤满了操着不同语言的朝圣者，但是居住在台伯河两岸的人只能听到意大利语，偶尔会听到有人说拉丁语。

拉特兰城里的一些高阶神职人员则用德语交流。

在公元11世纪，罗马的文化很可能没有公元6世纪30年代的文化多元，后者至少深受哥特文化的熏陶。

罗马人的食物倒是变得越来越多元化。

昔日那个熙熙攘攘的市场如今已经从台伯河边搬到卡比托利欧山的山坡上。

摊上摆着鱼、各色肉类、蔬菜、水果，还有醋、葡萄酒和芥菜油，琳琅满目。

从远东地区进口的黑胡椒不仅是古典时代的宠儿，也是这一时期的宠儿。

比黄金还要珍贵的黑胡椒甚至充当过货币。

市面上的奶酪种类繁多。

早在几个世纪前，水牛被伦巴德人引进意大利半岛，一说拜占廷人，以水牛奶为原料的马苏里拉奶酪很可能已经变成罗马人餐桌上的寻常食物。