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法西斯甚至渗透进罗马的计时系统。

新建的纪念堂上都写着两个日期：一个是人们熟悉的天主教日期，另一个短的时期则是法西斯日期。

1922年，墨索里尼成功夺权，因此这一年被定为“法西斯新时代”

元年。

法西斯也渗透进罗马的教会节日表。

狂欢节作为罗马最盛大的节日已被取缔，在公共场所身着花哨服装被视为非法行为。

大斋节前的几天，科尔索大街会变得稍微热闹一点，这是狂欢节留下的唯一一点痕迹。

1930年9月20日，这一天原本是意大利复兴运动纪念日，是自由主义时代的重大节日，而今却被悄悄取缔。

公民被迫庆祝的新节日包括：3月23日（1919年墨索里尼在米兰发起法西斯运动），4月21日（罗马的生日），11月4日（第一次世界大战维托里奥·维内托战役意大利胜利纪念日）以及最重要的10月28日（进军罗马周年纪念日）。

不过，法西斯分子并不能为所欲为。

1925年，教宗庇护十一世（公元1857年5月31日—1939年2月10日）统治下的教会不仅庆祝圣诞节和复活节，还筹划庆祝耶稣基督君王节（theFeastofChristusRex（4））。

耶稣基督君王节是一个新兴的节日，庆祝日期在每年10月的最后一个周日，直接与10月28日的进军罗马周年纪念日和11月4日的维托里奥·维内托战役意大利胜利纪念日相冲突。

1933年复活节，法西斯运动展览会进入**，教宗庇护十一世特别宣布本年为大赦年，庆祝耶稣升天1900周年，吸引了大量的人前往朝圣。

庇护十一世还在法西斯当局新开辟的城区修建高大巍峨的新教堂，誓与法西斯当局一争高下。

“极权主义”

这个词很可能源于法西斯时代的意大利。

不过，意大利从未达到法西斯分子所期望的极权程度。

从墨索里尼攫取政权的那一天开始，他的权力便受到另外两个领导人的牵制：国王和教宗。

国王本人在政治上或许甘于退居二线，但是他在军方和警方有着不可撼动的势力。

如果说是因为墨索里尼向圣座妥协，大大提高了法西斯主义在意大利人心中的影响力，那么也就意味着天主教会在人们心中的地位更高。

圣座与意大利和解后，曾以加里波第骑马雕像太过碍眼为由，要求墨索里尼将其撤掉。

然而，墨索里尼为了告诉世人谁才是老大，断然拒绝了圣座的请求，甚至还为加里波第的妻子阿妮塔打造了一尊骑马雕像：阿妮塔以英勇的姿势骑在一匹奔驰的马上，一只手拿着手枪，另一只手抱着婴孩。

▲印有墨索里尼像的宣传海报。

在墨索里尼眼里，罗马城是一个由砖块和石头砌成的大型机器，承担着两个很大的作用：向全世界宣传法西斯主义和促进意大利人重塑尚武好战的国民性。

至于他在多大程度上改变了意大利人，我们会在下文详述。

至于法西斯罗马给外国人留下了怎样的印象，恐怕只有少数外国人能有机会说一下。

20世纪30年代，城中的外国人并不多。

此时的罗马城，远没有我们先前讲过的大多数年代里那样国际化。

生活在罗马城的绝大部分移民都是意大利人，其中大部分来自罗马周边的省。

1931年，一百万罗马人中只有五千人是外国人，其中以美国人和德国人居多。

如今的英格兰人聚居区早已不复19世纪40年代的荣光，只剩下零散的几片。

英国圣公会教堂依旧耸立在巴布伊诺大街旁，西班牙广场上依然有俱乐部，英国人开的药店、威尔逊夫人书店（可外借的）和公共图书馆。

此时，以英语为母语的居民不得不前往罗马人经营的店铺购买大部分生活必需品。

英格兰人聚居区里也不再有豪华酒店。

20世纪30年代，城中最豪华的酒店全都位于威尼托大街，包括安巴夏特利宫酒店、埃克塞尔西奥酒店和格兰德酒店，这些酒店在19世纪初都还没有建成。