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柴静 自由就是对何谓正确不那么确定的精神（第2页）

2004年，我报道《中国改革》杂志被诉案。

这家杂志报道了广东的一家国有企业改制过程不规范导致员工利益受损。

这篇报道发了之后，杂志社被企业告上法庭，要求赔五百九十万。

依据是这报道有失实之处，没有正式采访公司，也没有在文章中体现出对公司方有利的观点。

调查性报道很容易惹官司，只要数字或者细节存在争议，被起诉的可能很大，而在媒体被诉案中，媒体的败诉率在百分之七十以上。

但这次终于赢了，我们采访法官巫国平，他是个三十出头的青年人，说做出判决前曾经反复思量，认为报道在个别地方与现实有出入，但并非严重失实。

他的判决是，“只要新闻报道的内容有在采访者当时以一般人的认识能力判断认为是可以合理相信为事实的消息来源支撑，而不是道听途说或是捏造的。

那么，新闻机构就获得了法律所赋予的关于事实方面的豁免权。”

这句话与“沙利文法则”

，何等相似。

我问他：“为什么在涉及社会公益的问题上，法院更倾向于保护媒体的权利？”

他说：“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大。

一个文明、民主、法治的社会，都应当充分发挥传媒的监督作用。”

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在这本书里，可以看到“沙利文法则”

的来处，是一点点被笨重的力量从底部拔起来的，直到摆脱最后一颗灰尘。

在我看来，能让基座轰然倒塌的，是这本书里一句话，1859年，约翰·斯图尔特·密尔在《论自由》中说到的：“首先，那些被迫噤声者，言说的可能是真理。

否认这一点，意味着我们假设自己永远正确。”

不论在任何意识形态下，假设自己永远正确的人，思想都是单一僵化的。

而智慧清明的人，总是意识到思想是在不断的认识与发展。

1931年，最高法院审理尼尔诉明尼苏达州案，霍姆斯大法官在庭上，政府律师试图用他二十年前的一个判决，来为打压媒体议论的举措开脱。

审判席上，已经九十岁的霍姆斯大法官微笑着插话：“写那些话时，我还很年轻，马卡姆先生，我现在已经不再那么想了。”

这就是霍姆斯大法官的名言一部分出自于他的人生经验“真理只有在思想市场上，才能得到最好的检验”

。

这就是为什么要容忍哪怕让人厌恶的声音的原因，“就算那些噤声之语存在错谬，但也可能，而且通常是，包含了部分真理……就算我们相信眼前的意见都是真理，若不容它接受对立意见的挑战和检验，人们对它的理性依据将缺少领会与感知”

。

译者何帆曾经在书中引用过汉德法官的一句话，深得我心：“自由，就是对何谓正确不那么确定的精神。”

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但这句话不只指向政府官员。

我喜欢《批评官员的尺度》的后三分之一，这是难能可贵的点睛之笔。

也是身为记者的刘易斯对新闻界的反思。

用顾准的话说，媒体通过司法裁决得到的胜利是“娜拉的出走”

，值得当街起舞。

但是，娜拉出走之后怎么样？舞曲终了又会如何？

刘易斯提出沙利文案之后几十年出现的社会现象：“为什么沙利文案，给了媒体激励的权利后，诽谤案的诉讼不少反多，金额也更多？为什么这样的时候陪审团的判断大多倾向于对大媒体不利，为什么人们往往反感媒体？”

有次我与《纽约时报》的一位同仁谈话，说起布什对伊拉克的政策，我说：“他的政策里也有合理之处，为什么你报道里没有涉及呢？”

他说：“一个建筑物着火了，你还需要说他房檐上雕着什么花么？”