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晚明仕宦阶级的生活（第3页）

（12）实际上这项禁令也只及于京师居官者，易代之后，勾栏盛况依然。

《冰华梅史》有《燕都妓品序》：“燕赵佳人，颜美如玉，盖自古艳之。

矧帝都建鼎，于今为盛，而南人风致，又复袭染熏陶，其色艳宜惊天下无疑。

万历丁酉庚子（1597—1600）其妖冶已极。”

所定花榜借用科名条例有状元榜眼探花之目。

称妓则曰老几，茅元仪《暇老齐杂记》卷四：“近来士人称妓每曰老，如老一老二之类。”

同时曹大章有《秦淮士女表》，《萍乡花史》有《广陵士女殿最序》。

余怀《板桥杂记》记南京教坊之盛：“南曲衣裳妆束，四方取以为式。”

崇祯中四方兵起，南京不受丝毫影响，依然征歌召妓：“宗室王孙，翩翩裘马，以及乌衣子弟湖海宾游，靡不挟弹吹箫，经过赵李，每开筵宴，则传呼乐籍，罗绮芬芳，行酒纠觞，留髡送客，酒阑棋罢，堕珥遗簪，真欲界之仙都，升平之乐国也！”

（13）

私家则多蓄声伎，穷极奢侈。

万历时理学名臣张元忭后人的家伎在当时最负盛名。

《陶庵梦忆》卷四《张氏声伎》条记：“我家声伎，前世无之。

自大父于万历年间与范长白邹愚公黄贞父包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。

有可餐班，次则武陵班……再次则梯仙班……再次则吴郡班……再次则苏小小班……再次则平子茂苑班……主人解事日精一日，而傒僮伎艺则愈出奇愈。”

阮大铖是当时最负盛名的戏曲作家，他的家伎的表演最为张宗子所称道。

同书卷八记：“阮元海家优讲关目，讲情理，讲筋节，与他班孟浪不同。

然其所打院本又皆主人自制，笔笔勾勒，苦心尽出，与他班卤莽者又不同。

故所扮演本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。”

士大夫不但蓄优自娱，谱制剧曲，并能自己度曲，压倒伶工。

沈德符记：“近年士大夫享太平之乐，以其聪明寄之剩技。

吴中缙绅留意音律，如太仓张工部新、吴江沈吏部璟、无锡吴进士澄时俱工度曲，每广座命伎，即老优名倡俱皇遽失措，真不减江东公瑾。”

（14）风气所趋，使梨园大盛，所演若《红梅》《桃花》《玉簪》《绿袍》等记不啻百种：“括共大意，则皆一女游园，一生窥见而悦之，遂约为夫妇。

其后及第而归，即成好合。

皆徒撰诡名，毫无古事可考，且意俱相同，毫无足喜。”

乡村每演剧以祷神：“谓不以戏为祷，则居民难免疾病，商贾必值风涛。”

（15）豪家则延致名优，陈懋仁《泉南杂志》：“优伶媚趣者不吝高价，豪奢家攘而有之，婵鬓傅粉，日以为常。”

使一向被贱视的伶工，一旦气焰千丈。

徐树丕《识小录》记吴中在崇祯十四年（1641）奇荒后的情形：“辛巳奇荒之后……优人鲜衣美食，横行里中。

人家做戏一台，一本费至十余金，而诸优犹恨恨嫌少。

甚至有乘马者，乘舆者，在戏房索人参汤者，种种恶状。

然必有乡绅主之，人家惴揣奉之，得一日无事便为厚矣。”

优人服节有至千金以上者。

（16）男优之外，又有女戏：“十余年来苏城女戏盛行，必有乡绅主之。

盖以倡兼优而缙绅为之主。”

（17）亦有缙绅自教家姬演戏者，张岱记朱云崃女戏，“西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋乐；女官内侍，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕”