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晚明仕宦阶级的生活（第4页）

（18）。

刘晖吉女戏则以布景著：“刘晖吉奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷；如唐明皇游月宫，叶法善作，场上一时黑魆地暗，手起剑落，霹雳一声，黑幔忽收，露出一月，其圆如规，四下以其羊角染五色云气，中坐常仪，桂树吴刚，白兔捣药。

轻纱缦之内，燃赛月明数株，光焰青黎，色如初曙，撤布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其为戏也。”

（19）

四

士大夫的另一种娱乐是赌博。

顾炎武《日知录》记：“万历之末太平无事，士大夫无所用心，间有相从赌博者。

至天启中始行马吊之戏，而今之朝士若江南山东几于无人不为此。”

有如韦昭论所云：“穷日尽明，继以脂烛，人事旷而不修，宾旅阙而不接。”

甚至有“进士有以不工赌博为耻”

的情形。

吴伟业又记当时有叶子戏：“万历末年，民间好叶子戏，图赵宋时山东群盗姓名于牌而斗之，至崇祯时大盛。

有曰闯，有曰献，有曰大顺，初不知所自起，后皆验。”

（20）缙绅士大夫以纵博为风流，《列朝诗集小传》记：“福清何士壁跅弛放迹，使酒纵博。”

“皇甫冲博综群籍，通挟凡击毯音乐博弈之戏，吴中轻侠少年咸推服之。”

“万历间韩上桂为诗多倚待急就，方与人纵谈大噱，呼号饮博，探题立就，斐然可观。”

此风渐及民间，结果是如沈德符所说：“今天下赌博盛行，其始失货财，甚则鬻田宅，又甚则为穿窬，浸成大伙劫贼，盖因本朝法轻，愚民易犯。”

（21）

自命清雅一点的则专务搜古董，巧取豪夺：“嘉靖末年海内宴安，士大夫富厚者以治园亭教歌舞之际，间及古玩。

如吴中吴文恪之孙，溧阳史尚宝之子，皆世藏珍秘，不假外索。

延陵则稽太史应科，云间则朱太史大韶，携李项太学，锡山安太学华户部辈不吝重资收购，名播江南。

南部则姚太史汝循、胡太史汝嘉亦称好事。

若辈下则此风稍逊，唯分宜严相国父子、朱成公兄弟并以将相当途，富贵盈溢，旁及雅道，于是严以势劫，朱以货贿，所蓄几及天府。

张江陵当国亦有此嗜。

董其昌最后起，名亦最重，人以法眼归之。”

（22）年轻气盛少肯读书的则组织文社，自相标榜，以为名高。

《消夏闲记》下：“文社始于天启甲子张天如等之应社……推大讫于四海。

于是有广应社，复社，云间有几社，浙江有闻社，江北有南社，江西有则社，又有历亭席社，昆阳云簪社，而吴门别有羽朋社，武林有读书社，山左有大社，佥会于吴，统于复社。”

以讥弹骂詈为事，黄宗羲讥为学骂，他说：“昔之学者学道者也，今之学者学骂者也。

矜气节者则骂为标榜，志经世者则骂为功利，读书作文者则骂为玩物丧志，留心政事者则骂为俗吏，接庸僧数辈则骂考亭为不足学矣，读艾千子定待之尾，则骂象山阳明为禅学矣。

濂溪之主静则盘桓于腔子中者也，洛下之持敬则曰是有方所之学也。

逊志骂其学误主，东林骂其党亡国，相讼不决，以后息者为胜。”

（23）老成人物则伪标讲学，内行不修。

艾南英《天傭子集》曾提及江右士夫情形：“敝乡理学之盛，无过吉安，嘉隆以前，大概质行质言，以身践之。

近岁自爱者多而亦不无仰愧前哲者。

田土之讼，子女之争，告讦把持之风日有见闻，不肖视其人皆正襟危坐以持论相高者也。”