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在人脑中的位置,而重新找到对神的信仰,那么我觉得我就像他一样:如果“神学雄辩之术”
的存在可以被证实,那么神学本身的存在就被证实了,最后,也就证实了神的存在。
在厨艺的各个方面,卡芒提的动手能力最为惊人。
厨房里高明的花哨技巧在他黝黑弯曲的一双手里都是小儿科。
这双手天生就知道关于煎蛋卷、千层塔、调味汁和蛋黄酱的秘密。
他有种让一切变得轻盈的特殊天赋,就像传说中的幼年基督用黏土捏出鸟来,就能让它们飞。
他鄙视一切复杂的工具,好像无法容忍它们的过分自主。
我给他打蛋器,他把它放到生锈,直接用我修草的除草刀打散蛋清,打出的蛋白像轻盈的云朵一样高高叠起。
作为厨师,他有极富洞察力和灵感的双眼,可以从整个养鸡场里挑出最肥的一只鸡,他用手煞有介事地掂掂鸡蛋,就知道它是什么时候下的。
他仔细斟酌来改善我的伙食,而且不知道他用的什么沟通办法,从他一个远方为医生工作的朋友那里给我搞来一种极好的生菜种子,我自己苦找了好多年都徒劳无获。
他对食谱有高超的记忆力。
他不会阅读,也不懂英语,因此烹饪书对他没用,但他根据某种自创的系统分类法——我永远搞不清是什么,把我教他的一切都储存在了他并不好看的脑瓜里。
他用当天发生的事件来为菜式命名,所以他有“闪电劈到树”
酱汁和“灰马死掉”
酱汁的说法,但他从不会混淆任何两样东西。
只有一件事,我没法成功让他牢记,那就是一餐中的上菜次序。
有客人来赴宴的时候,我就必须给他画好一幅图画菜单:先是一个汤盘,然后是一条鱼,接着是一只鹧鸪,或一颗洋蓟。
我不大相信这个缺陷是因为他记忆力有问题,我反而觉得,是他打心眼儿里认定万事万物都有个尺度,这种完全不重要的事情不值得他浪费时间。
跟这个小魔怪一起工作很让人激动。
名义上,厨房属于我,但在我们合作的过程中,我觉得不单是厨房,甚至我们身处的整个世界,都移交到了卡芒提手里。
因为他透彻地理解我对他寄予的期望,所以有时他在我话还没讲明之前,就帮我把愿望完成了。
我没法解释清楚他到底是怎么做到的,或者他为什么会这么做。
有人竟可以如此擅长一件事,却对它的真实含义一无所知,甚至除了轻蔑以外没有一丝感觉,这实在太奇怪了。
卡芒提不知道我们的菜肴到底是什么滋味,他虽然改变了信仰,也和文明建立了联系,但他打心底还是个正统的基库尤人,植根于部落传统和对传统的信念中,把这些看作生而为人唯一值得的生活方式。
确实,他有时也会尝尝自己做的食物,但马上一副怀疑的嘴脸,像个从自己的大坩埚里啜了一小口的巫婆。
他坚持吃祖祖辈辈一直在吃的玉米棒子。
即使智慧如他,有时也会出错,他会给我送上基库尤的美味——一个烤红薯或是一块肥羊肉,就像只跟着人类生活很久、训练有素的狗会在你面前的地板上放上一块骨头作为礼物一样。
我觉得,他一直以来都默默地把我们费尽心思吃饭这件事看作精神失常。
我有时试着从他那里套话,想知道他对某件事情的看法,尽管他在很多话题上都直言不讳,但在另一些话题上却缄口不言,于是我们只能一声不吭地并肩在厨房里工作,不再提烹饪的意义。
我把卡芒提派到穆塔伊加俱乐部去学艺,要是我在内罗毕哪个朋友家里吃到新奇佳肴,也会让他去向厨子请教。
当他以学徒身份毕业时,我家在殖民地已经以美食闻名了。
这对我来说是极大的快乐。
我渴望有观众欣赏我的艺术,也乐意让朋友们来和我一起用餐,但卡芒提根本不关心任何人的赞美,只是仍然牢记每个常客的口味。
“我要用白葡萄酒为伯克利·科尔老爷煎鱼。”
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