格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 旺阳盖里（第7页）

后来他们把这段时期称为“我不在的日子”

。

“你和白人在一起的时候，”

他们说，“大树倒了，我的孩子死了。”

旺阳盖里康复到差不多可以出院时，我把他接回农场，从那之后，我只能不时地在“恩戈马”

舞会或平原上见到他。

他回来几天之后，他的父亲瓦伊纳伊纳以及祖母出现在我家。

瓦伊纳伊纳是个胖墩墩的小男人，这在基库尤人中很少见，因为他们几乎全是瘦子。

他留着一撮小胡子。

他的另一个怪异之处是无法直视你，他看上去就像个精神错乱的类人猿，只想一个人独处。

他母亲和他一起过来，是个很老的基库尤妇女。

土著女人剃光头。

很快，你就会惊讶地觉得，这些看上去像某种暗色坚果的光洁的圆头才是真正的女人味，女人头上的一缕头发就和长了胡子一样不淑女。

瓦伊纳伊纳的老母亲在她干瘪的头皮上留了一小撮白发，因此和不刮胡子的男人一样，显得**而不知羞耻。

她倚在拐杖上，让瓦伊纳伊纳发言，但同时她的沉默火花四溅。

她看起来充满粗野的生命力，这一点没有遗传给她的儿子。

这两人真是海涅诗中的巫婆母子——乌拉卡和拉斯卡洛，但对此我后知后觉。

他们带着和平的目的拖着步子来到我家。

旺阳盖里的父亲告诉我，孩子没法嚼玉米，他们是穷苦人家，没有面粉，而且他们也没有奶牛。

在旺阳盖里的案子等待解决的这段时间里，我能不能分点牛奶给他喝，否则，他们觉得这孩子活不到拿到赔偿的那天了。

法拉去内罗毕参加他的索马里诉讼案了，他不在，没人能给我意见。

于是我就同意了，旺阳盖里可以从我的本地牛群里每天取走一瓶牛奶，并且我指示仆人们，让他每天早上来取，仆人们似乎对这一安排异乎寻常地不情愿。

两三个星期过去了，一个晚上，卡尼奴来到我家。

那时我吃完饭，正在壁炉边读书，他突然出现在房间里。

土著们通常喜欢在屋外谈话，他却把身后的门带上了，这让我有了些心理准备，知道要听到惊人的消息。

但最先让我惊讶的是，卡尼奴哑巴了。

抹了蜜的舌头现在死了，就像被割掉了一样，卡尼奴站在房间里，无声无息。

这个高大的老基库尤人看起来病得不轻，他倚着他的拐杖，斗篷里就像没有身体一样，他的眼睛像尸体的眼睛一般死灰，他一直在用舌头湿润干裂的嘴唇。

最后他终于发话了，但话音缓慢而沉闷，他只是说，事态变得很糟。

片刻之后，他又模糊地加了一句——好像这件事可以忽略不计一样——他现在已经给了瓦伊纳伊纳十多头绵羊。

他继续说，现在瓦伊纳伊纳还想从他这里要一头母牛和牛犊，而他准备都给瓦伊纳伊纳。

我问他：“你为什么这么做？还没有做出任何判决啊。”

卡尼奴没有回答，他甚至都没看我。

这一晚，他是个失去目的地的旅人或朝圣者。

他只是顺路进来通报我一声，现在他该走了。