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周敦颐 那个写爱莲说的人（第6页）

他的人品得到所有人的称赞。

北宋名臣、“铁面御史”

赵抃一度认为周敦颐是奸恶之人，周敦颐并不申辩，直到两人共事，周敦颐在赵抃底下做事，赵抃才知道自己太糊涂，从此引为知己。

另一个名臣吕公著听闻周敦颐之名，以身家性命担保推荐他：如果周敦颐日后收赃纳贿，“甘当同罪”

。

他的思想影响深远。

南宋朱熹是周敦颐的铁粉，吸纳了周敦颐的学说，而成理学大儒。

明代王阳明是心学集大成者，但他曾写诗说自己其实也是私淑周敦颐。

两宋之际的著名学者、湖湘学派奠基者胡宏说，周敦颐“一回万古之光明”

“其功盖在孔、孟之间矣”

。

这一观点得到后世的认可，如今仍有许多学者提出，周敦颐是儒家继孔、孟之后的第三位圣人。

不过，周敦颐的价值真正被发掘，不是在他生前，而是在他病故整整100多年后。

1220年，周敦颐死后约150年，朝廷追赐谥号“元”

，后世称其为“元公”

。

1241年，周敦颐死后约170年，朝廷追封其为“汝南伯”

，从祀孔庙。

至此，周敦颐作为“理学鼻祖”

的地位得以确立。

这就叫“青山遮不住，毕竟东流去”

。

直到新文化运动以后，这名儒学宗师的真正身份才被渐渐淡忘。

好在人们始终记得他的《爱莲说》。

事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。

故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

——周敦颐《任所寄乡关故旧》

1073年，周敦颐病逝前，他原来的上司兼好友赵抃得知他辞官归隐，便想再起用他。

然而，朝廷的诏书到达时，周敦颐已经离开了人世。

尽管他一生在出仕与归隐之间纠结，但他自始至终追求的是安顿自己的生命，安顿众人的生命。

他的悲情源于他的格局和抱负。

他的一生，在崇尚英雄传说的人们眼里，显得太过平淡——没有生死考验，没有大起大落。

但他如此真实地存在于我们的历史之中，如此深刻地构建起我们的精神底色。

只是，我们不曾觉察。

这或许才是“圣人”

的力量：我们以为将他遗忘，他却不曾离开。