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周敦颐 那个写爱莲说的人（第5页）

周敦颐第一次提出，普通人也可以成为圣贤，倡导圣人平民化。

在此之前，漫长的历史中，圣人的头衔仅授予尧、舜、孔子这些遥不可及的偶像，现实中的人与圣人似乎处在平行世界中。

周敦颐希望打破这种区隔，在他的理论体系中，普通人通往圣人的过程，共分为三层修炼阶梯：士—贤—圣。

具体的修炼方法，他也提供了，主要就是做到一个字——诚。

正如黄宗羲在《宋元学案》中说，“周子（周敦颐）之学，以诚为本”

。

周敦颐把“诚”

字放在最重要的位置，“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”

。

一个人通过内心的修炼，做到“惩忿窒欲”

和“迁善改过”

，就能达到圣人“诚”

的境界。

他把这个过程称作“立人极”

。

他不反对符合道义的富贵，正如他不想别人跟他一样，为了“买山钱”

苦苦挣扎，但他在社会上标悬更高的价值。

而这种价值跟世俗的财富和地位毫无关系，你是富豪也好，你是高官也好，对不起，这些都不值得崇拜。

除非你是一个超越外在身份、修炼成具有颜回一般魄力的人，才值得尊敬和推崇，才有资格进阶于贤人、圣人之列。

他也不是一个思想狭隘之人，相反，他能够构建起濂学体系，并成为“理学鼻祖”

，正是源于他的开放与包容。

不像前辈士人对待佛教或道教的仇视态度，他不设藩篱，兼用三教，“太极”

概念主要来自道教，“莲花”

意象主要来自佛教……只有这种胸襟的人，才能真正为儒学开辟出一条新路。

抛开我们对待理学的“成见”

，周敦颐是把儒学拉回人间的第一人。

他的最大贡献是恢复儒学中断了近千年的道统，具有革命性的意义。

宋代四大学派——濂洛关闽，他开创的濂学是居于第一位的。

5

今天，在理学被公众简单理解为“灭人欲”

的“杀人之学”

的时候，我之所以要重提周敦颐作为理学宗师的身份，主要是想普及一下理学的常识，至少在它诞生的时候，并不像后世所理解的那么反动和狭隘。

作为理学的创立者之一，周敦颐本人也修炼成为人格几乎完美的“圣人”

。

他并不以之要求他人，他用自己的理论要求自己。

他思想不保守，认同并同情王安石变法。

反倒是他的两个学生，程颢和程颐，因为囿于“新旧党争”

，竟然羞于承认周敦颐是他们的老师。

他影响了同时代的很多大人物，曾巩、王安石、苏轼等人，尽管立场不同，但均以周敦颐的私淑弟子自称。

只是周敦颐胸怀洒落，不愿以师道自居，而只愿把他们当作朋友。