格格党

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第二十七章 流与派（第6页）

贫穷不叫社会主义，是白？过去俺们大队要么没么，现在连电都通了，村路也修了，靠么哎，靠发展经济，具体讲，是发展个体经济，人人干皮革、皮毛业务，俺们大队‘抽头’（收管理费），个体经济挣得越多，俺们抽头越多，公共积累就越多，于是，该办的公共事业就都办成了。

过去‘村提留’、‘乡统筹’长期拖欠，现在也全解决咧。”

柴大霞也举手了，说：“俺也发现一个问题，发展个体经济速度超快，因为涉及个人利益，所以他积极性高。

如果是集体企业就不行，总有‘等、靠、要’思想，总打算找依靠。

过去有个笑话，说一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

为么哎，就是你靠俺，俺靠他，靠来靠去，谁都不干了。”

沙家店的书记说：“这里面有个问题，就是，放手让村民们干，是一种释放，释放出来的，既有诚实劳动的积极性，也有投机取巧的心机，还有坑蒙拐骗的侥幸，甚至有为非作歹的铤而走险。

最近派出所通知俺们，说沙家店出了个沙金来，专干欺行霸市拦路打劫的事，虽然事情还没定案，可已经足以引起俺们重视了！”

陈之谦道：“你说的这个‘释放’二字，非常形象，也非常准确，过去一直受到压抑，一旦解除了压抑，便一下子把人性中的正反两面全暴露出来了。

人原本就是阴阳两面，一半是天使一半是魔鬼。

俺们今天需要研究的，就是怎样抑制和缩小人的魔鬼的一面，发扬和光大人的天使的一面。

刚才为么讲了半天党建问题咧，就因为党组织在这个过程中起着决定性作用。

法院不可能天天盯着你，而党组织时刻都在你身边。

过去毛主席讲，‘红军之所以艰难奋战而不溃散，支部建在连上，是一个重要原因。

’否则只怕应付不了爬雪山过草地，打破国民党几十万军队围追堵截的两万五千里长征。

是白？”

大家热烈鼓掌。

感觉这个年过七旬的老教授所言不差。

都是各村的书记，虽文化都不是很高，但多年的学习教育也有了一定的思想基础，所以对陈之谦的发言共鸣颇多。

这时，一直给大家端茶倒水的黄新桃说话了：“俺想起毛泽东的一首诗词《菩萨蛮.黄鹤楼》，里面说，‘茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去？剩有游人处。

把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

’最精彩的是前面两句，‘九派’，水的支流叫派，相传长江在湖北江西一带，分为九个支派；‘一线’指横在眼前的长江。

俺理解，九派就是广大党员，一线就是咱的党组织。

没有‘九派’和‘一线’，土地就要干涸。

所以，‘一线’很重要，‘九派’也离不开。”

大家也热烈鼓掌，感觉这个比喻很新颖也很深刻。

陈之谦喝了口水，继续道：“俺再从中国的国情说几句。

多年来，俺们中国自豪于自己的传统文明和主体文化，但在屡屡受挫后也看到了自己文化的局限和瓶颈。

所以，自鸦片战争到‘五四运动’，有识之士一直在作文化反思和国民性反思，目的就是寻求突破。

清末重臣李鸿章说，近代东西方文明的撞击，带来了‘三千年未有之大变局’，出路就是突破自我，立足传统中华文明，借鉴西方工业、科技、市场、法治诸方面的文明，再造新的中华文明。

算起来，这样的文明转型已有近两百年，康有为的改良失败了，李鸿章的洋务运动失败了，袁世凯的复辟失败了，孙中山的革命也失败了，蒋介石‘新生活运动’也失败了，其中，有两次有意义的现代化变革被中断：一是晚清的现代化变革（从19世纪60年代到90年代）因为‘甲午战争’被小鬼子所中断；二是国民党的现代化变革（1927年到1937年）因为‘抗日战争’再次被小鬼子中断。

小鬼子可憎啊！

毛泽东让郭沫若写《甲申三百年祭》就是想不忘前车之鉴。

以后，俺们的党又进行了多次尝试与探索，左冲右突，代价极大。

眼下的改革开放，是向着民族复兴与发展，以及文明改良与进步，迈出的至为关键的一步，各种利益关系，面临重新洗牌。