格格党

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砂之城（第7页）

小宫　根本在于佛教和基督教的世界观无法兼容。

矢田　在欧美人眼中，佛教属于原始的多神教，也就是落后的宗教。

私小说是主张亲身体验的权威化，无论怎么学习思想、培养学识，都不可能了解人世和女人（笑）。

这和背负西欧哲学传统的文学有几分相似，在西方人眼中，思考的部分太天真了，根本不值得一读。

小宫　没错。

如今，矢田想起小宫当时说的“文学是为自己而写”

这句话，用这个角度观察近年的这些作品，发现就连自己也觉得这些内容无聊透顶。

当然，他在思想方面的确比以前成熟。

长年连续推出作品的矢田可以感受到自己成长的足迹。

然而，谈到作品本身，几乎都是把二十多岁至三十多岁的作品冷饭热炒而已。

仿佛在提醒自己不能忘记和喜久子、爱实、嘉宝丽、英治一起在泥泞中挣扎的往事记忆，执拗地一再重复记录。

更严重的问题是，矢田原本指望在这些作品中加以完善自己的思想，却始终无法进入终点站，而被弃置在茫茫的原野上。

年轻时，矢田最唾弃“无常”

的思想。

他认为人总有一天会回归到一无所有的状态，无论爱恨情仇、喜怒哀乐，都只是现实的幻梦——他将这种简单明了的“真理”

，视为可以无限上纲的知识性怠惰，并对此痛恨不已。

然而，最近重读自己近年的作品后，连矢田自己都怀疑，自己所写的这些救济的内容真的能够解释这个无常现世吗？充其量只是爱的不灭、苦恼中的喜悦，也就是罗列极其陈腐、了无新意的词汇而已。

小宫那个无可救药的贪婪家伙，听说还是虔诚的基督徒，居然曾经对他的朋友这么评论矢田的文学——

“他的文学就像是无神论者在拼命追求神明一样，简直就是不堪入目的徒劳。”

矢田听到这番话时怒不可遏，但也感受到一种被人说中痛处的窒息。

他在眼下这份孤独的校对工作中，再度感受到当时的窒息。

矢田泰治放下笔，站了起来，躺在一旁的**。

他突然想起了英治。

挂了池谷的电话后，矢田立刻打电话给K出版社的董事长U先生，他曾经是矢田的责任编辑。

因为他想起U先生和M报的O董事长私交甚笃。

U先生说：“我马上去打点这件事。”

让矢田放下心中的一块石头。

之后，矢田就完全把英治的事抛在脑后。

——他现在不知道在干什么？

刚才矢田外出吃了晚餐。

他在步行十五分钟的车站前那家熟悉的寿司店喝了点日本酒，吃了几个寿司才回来。

回程的路上下起了雨。

虽然只是像细雾般的雨，寿司店的年轻女生追上来拿伞给他。

他听到背后有人叫：“老——师、老——师。”

小女生独特的高亢声音此时仍然萦绕耳际。

下雨后，空气突然变冷，快到家的时候，吐出来的气都是白白的。

英治已经在警局的拘留所睡着了吗？这种天气应该会很冷吧。

矢田脑海中想象着英治咬紧牙关、身体缩成一团、翻来覆去睡不着、怔怔地看着水泥天花板上污渍的身影。

那是英治小时候刚上小学时的样子。

应该允许家属给他送一件毛衣吧，矢田心想，但随即想起那个染着红发、胸部大得惊人、一看就很低能的年轻女人的脸。