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2 认知三步骤（第2页）

惭愧之余，我沉下心来不再想其他事情，开始用木铲一遍又一遍地刮。

慢慢地，我发现这种重复性劳动也有美妙的地方，我的心随着手的一次又一次圆周运动沉静下来，竟然进入了一个非常享受的状态。

后来，我学会了即便在洗碗时也去感知这个活动和过程，感受水从指缝间流过的清凉，感受洗洁精泡沫的细腻，感受碗从油腻变得洁净的过程。

这样，原本似乎枯燥无味的生活小事也变得生动而有色彩了。

《禅的初心》一书把禅宗修行分成四类，最低层次的修行是既没有思想也没有好奇心。

这也是很多人对待日常事情的态度：不思考，不专注，得过且过，完成了就好。

但禅的意境，是对生活中一点一滴的小事无我的专注，走就是走，坐就是坐，立就是立。

《摩诃婆罗多》体现了吠檀多哲学的最高目标，其核心含义是：没有责任是丑陋的，没有责任是不洁的。

也就是说，生活中的每一件事都值得你认真去对待。

很多人觉得，这些都跟哲学或宗教有关，跟我们的日常生活没有什么关系。

就日常行为来说，一个麻木的人和一个不麻木的人，所能感知到的生活的精微程度是不一样的，不麻木的人更容易在生活中的很多场景中发现自我成长的契机。

想象一个场景：你正在图书馆里安静地看书，这时，旁边一个人开始大声打电话，周围没有其他人，所以没有人制止他。

你等了他一会儿，发现他还在打电话，你有点不耐烦了。

这时，你可以麻木地对待这件事，戴个耳机或者换个地方就过去了。

但是，如果你想突破自己的认知，你也可以不麻木地对待这件事。

不麻木地对待这件事有几种可能的方式。

一种是仔细分析自己的情绪产生于哪里，是因为这个人打扰到你，还是因为这个人违反了公共秩序，或是因为他让你想到了一个自己很讨厌的人，又或者是其他原因。

如果是因为这个人打扰到了你，那么你倾向的回应模式是去跟那个人交涉，还是逃避跟那个人起冲突的可能性？这种回应模式会有哪些问题？在哪些场景下适合，在哪些场景下不适合？

每一种你倾向的回应模式，其实都是你惯性行为模式或者惯性思维模式的一种体现。

也就是说，你通过对于自己这个小小情绪的分析，就能看到自己的一些潜在模式，从而把这些模式从没有被意识到的状态（无意识）变成被你意识到的状态（有意识）。

这就是一种认知上的提升了。

另一种方式是，当你对自我为什么产生情绪有比较明确的了解后，你就可以采取相关的行动。

你可以礼貌地去请他打电话的声音小一点，或者提醒他，这里是图书馆，请他出去打电话。

当然，你也可以自己忍着做出妥协。

而这个行为背后，其实反映的是你在人际交往中的模式，而对人际交往模式的发掘也是一种自我认知的提升。

同样是做饭，有的人会认为是完成任务，有的人会认为是一种兴趣爱好，还有的人会认为是一种学习成长的机会。

第一种人会不喜欢做饭，第二种人会很享受做饭，第三种人可能会不断地思考如何把饭做得更好吃，甚至无意中变成了大厨。

结果是，可能只有后面两种人会觉得做饭的时间没有虚度，甚至能在其中获得技能的提升。

你的关注点决定了你能看到什么，感知到什么，但同时也限制了你能看到的事物。

在《看不见的大猩猩》一书里，心理学学者克里斯托弗·查布里斯描述了一个“无意盲视”

现象。

他请一帮哈佛大学的学生观看一个视频，要求他们数一下视频里的篮球队员传了多少次球。

但是在视频结束后，他们却被问道：“谁看到了画面中的大猩猩？”

原来，当这些学生只专注于传球数时，完全忽视了视频放到一半时，视频里有人扮成大猩猩在篮球队中待了好一会儿。

当你没有充分关注生活时，你可能会在早上起床后急匆匆地出门，然后发现当天是周末，不用上班；也可能会一边烧饭一边玩手机，结果菜烧煳了。

有些人则遇到了更严重的后果。

我的一个学员好几年都沉浸在创业的不顺利之中，在他的视野里只有创业，没有其他，他觉得创业是他人生的全部。

他来上我的课也是因为想复盘一下创业失败的原因。

在课上，我请他去体会内在更细腻的感受并做出分析，当他的感知被打开后，他才发现生活中存在更大的危机：因为这几年他眼中只有创业，完全忽略了孩子，导致孩子出现了自闭倾向。