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师太请您出示剃度许可证和尼姑职业资格证书 佛教（第7页）

什么条件才能受二坛的“比丘戒”

呢？

最主要的条件是已经受过初坛沙弥戒而且年满二十岁，其他条件包括入寺以来表现良好、勤读经卷、干活不偷懒、人缘好等。

二坛的“比丘戒”

仪式程序跟初坛相差不多，只是更加隆重严肃，所传的戒条也更繁复丰富，而且一般还要求这仪式上要有十位大德高僧在场，作为受戒者的“三师七证”

，有时候这十位僧人还要在受戒者的戒牒上签名做证。

作为一个尼姑，你在受“比丘尼戒”

之前，会比男性僧人们多一道程序，那就是受沙弥戒之后，年满十八岁，还要多受一种“式叉摩那戒”

，再经两年以后，才可受“比丘尼戒”

。

为什么要多这道程序呢？原因是……寺院要在这两年里查明你有没有跟情人偷偷摸摸来往怀胎。

经过这一番折腾，你手里终于拿到“戒牒”

了，上面的文字类似于这样：

南澹部州娑诃世界××州××寺授千佛大戒　牒

授戒女弟子　牒得前件

弟子久慕良缘，夙怀善意，求出尘之捷径，祈入圣之广途，遂乃离火宅之苦空，向无涯之觉路。

吾今睹斯真意，方施戒条。

仍牒知者，故牒。

×××年×月×日授戒女弟子　牒

奉请阿弥陀佛为坛头和尚。

奉请释迦牟尼佛为教授阿阇梨。

奉请弥勒菩萨授羯磨阿阇梨。

奉请十方诸佛为证戒师。

奉请诸大菩萨摩诃萨为同学伴侣。

授戒师主释门赐紫道真

这是戒牒最开始的模样，以后随着您在寺院里修习的“学业”

日进，戒牒和院里的“僧籍”

也会在每三年更新一次时，增添些新内容进去，如写明您已经可以“诵法华（经）五卷、药师（经）一卷、佛名一卷”

等，这样您日后拿着戒牒出去云游，外地知客一看牒上文字，就能安排您参加当地法事充任恰当角色了。

说到这里，您已经觉得晕头转向了？那告诉您一个好消息吧。

穿越到我大唐的话，无论您是当和尚还是当尼姑，都不用受“烧戒疤”

这种罪。

用香头在脑门头顶上烫伤疤的蛮干法，本来也不是佛教发源地传来的习俗，而是我汉地佛教独有的，而且基本上认为是元朝以后才开始施行，也只给受三坛“菩萨戒”

的更高一级的僧尼们烧这玩意儿。

所以您这个唐朝尼姑就可以逃过这一劫了。

不过穿越到唐朝出家也有麻烦的地方，很多您从后世小说影视剧里学来的佛教称呼用语得改一改。

比如和尚尼姑们跟俗世人谈话，应该自称为什么呢？“贫僧”

“贫尼”

？呃，其实唐朝和尚们最常用的自称是——“贫道”