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师太请您出示剃度许可证和尼姑职业资格证书 佛教（第6页）

答完，初坛传戒结束，在场僧尼们相互恭贺，你们这些新受戒者现在可以被称为“沙弥尼”

和“沙弥”

了，也就是后世俗人口头说的“小尼姑”

“小和尚”

。

这里说的“小”

，可不单纯是指年龄小，也代表等级比较低。

“沙弥”

有点像是“实习生”

，等到第二次二坛受戒以后，转正为“比丘（僧）”

和“比丘尼”

，这才是正经能出去撑场子的和尚、尼姑。

那么这两个等级的待遇有什么区别呢？举个例子说，出家人的一大好处就是可以“云游四方”

，拿个化缘钵两肩担一口天下到处走，所有正规寺庙都有义务接待外来挂单的僧尼，免费提供食宿，有法事还要先让外来和尚念经拿钱。

但是，只有受完二坛“比丘戒”

之后再修行五年的僧尼，才有资格离开师父和原属寺院，自己单独出去修行。

如果像您这样的小沙弥尼，趁人不备带着自己的行头跑出去了，在外面遇见一所寺庵，敲门进去要求白吃白住，会发生什么情况呢？

每座寺庵里都有一位“知客”

僧人或尼姑，当来了云游僧尼时，由知客出面接待，他（她）一伸手，先要求：“请出示戒牒一观。”

“戒牒”

？这又是什么？难道是“度牒”

的另一种叫法？您忙不迭从包袱里掏出从前自己花了不少钱买到的度牒，递给知客，谁想人家接过去看了一眼就还给您，坚持要您出示“戒牒”

，还说这二者不能混淆。

这二者有什么区别呢？“度牒”

是由官府发给俗人的出家许可证，作用是批准阿穿你出家当尼姑；而“戒牒”

则是由寺院颁发的，内容是证明持有此证的僧尼于何时起在本寺出家修行，来历明确身份合法，还会标明持牒人的修行年资和等级，相当于“职业资格证书”

。

寺院在什么情况下才给僧尼发放“戒牒”

，没有死标准，有的寺院可能在小和尚、小尼姑们第一次受完“沙弥戒”

以后就给发了，但是那样牒状上也会标明这孩子刚出家不久，还没受“比丘戒”

。

那么别的寺院的知客一看这些文字，就知道来者不是正规门路出来游学的，而很可能是自己偷跑出来玩，就别指望人家客客气气、周周到到地按大和尚和大师父的待遇管吃管住了。

还有要求更严格的寺院，可能会在二坛传戒以后才给比丘僧、比丘尼们发“戒牒”

，这样像您的情况，手里根本就没这东西，当然人家寺院更不会给什么好脸色看。

一般来说，没戒牒的野和尚、野尼姑，寺院最多管两顿饭留住一夜，第二天就赶紧打发你上路了。

所以说，在职场多奋斗几年，从“沙弥”

级别考职称考到“比丘”

级别，还是有用的。