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公款不吃白不吃家家扶得醉人归 社日（第3页）

您别心急，我们慢慢来体验。

祭祀活动一般会在村镇里的专门场地来举行，这场地里要有两位神仙的“神树”

（可以理解为后世的“牌位”

“神主”

）。

离着社日还有一天，就得有人来打扫祭祀场所、挖坑准备掩埋祭品、安排祭祀者和仪式用品的位置，同时主持和参加祭祀的主要人员要提前斋戒沐浴、修整身心。

到了社日这天，凌晨的时候，相关人员就要把祭品牲畜宰杀烹饪好，放在各自的祭祀器具当中。

主事人在“神树”

下面设祭“社神”

的席位，在“神树”

西边设祭“稷神”

的席位，都是朝北的。

天亮以后，“社司”

的最高主管“社正”

，带着社员们进来啦。

他们带着水器酒杯等器物，设在二位大神祭席的北边。

开始祭祀，顺序是先祭社神，再祭稷神，往酒杯里倒满酒，倒在神前土地上让它渗入，主持人念颂祈望丰收、感谢神佑的祝词，大家一起跪拜磕头等。

给二位大神祭完酒，“社正”

自己也按照程序喝一杯“福酒”

，把酒杯还回去，大家磕头。

最后一个步骤是掩埋祭品，把上供的肉食埋在预先挖好的坑里，请二位大神享用。

这算是完成了“祭祀”

这一环节。

唐朝人普遍迷信，大多相信这一年的收成好不好完全取决于“社稷”

二位大神肯不肯施恩，所以村民祭祀他们时还是诚心严肃的。

但是大家期盼过“社日”

主要可不是为了朝神主磕头，有那年轻心急的，没等埋完祭品，已经跃跃欲试地想冲上街了，而街上也果然不负众望地响起了锣鼓箫笛声，“赛神”

开始啦！

这种“赛神”

活动，跟在我国不少农村地区至今还举行着的“庙会”

“巡像”

差不多，是把神佛塑像或神主装上彩车，在村内镇外大街小巷巡行。

彩车用宝盖幡幢装饰，前后舞狮舞龙、踩跷奏乐，诸般杂耍，热闹非凡。

咚咚咚的强烈鼓点震撼着人们的心绪，撩拨着乡民的情绪，即使不是文娱表演团队成员，人们也会情不自禁地跟着鼓点跺脚、鼓掌、踏歌起舞。

您看您旁边的美女，毫不扭捏地伸臂过来了，您也别害羞了，抓住两边人的胳膊，臂连臂，腿并腿，一起跳起简单舞步吧！

“陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年”

（2），就这样，“社日”

的乡村，欢乐情绪迅速弥漫，整个变成了一个巨型歌舞场。