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第七章 唐室忠骨（第2页）

黄初二年（221），因为失宠于曹丕，甄氏颇有怨言，嫉妒其他嫔妃，这惹得曹丕十分生气，派人将她赐死，葬于邺。

依此，复活宫女所说“随甄皇后在邺”

，与史实并无二致。

对于李世民霸占此复生宫女做妃子一事，也可以从史书上找到蛛丝马迹。

据《新唐书》记载，窦建德就是被时为秦王的李世民剿杀。

当时李世民派秦叔宝出阵，将窦建德引了出来，结果窦建德一惊一犹豫，被打成重伤，遭生擒，后被斩于长安。

窦死后，其家眷都被李世民籍没了，很可能这个宫女就是在那个时候被李世民看上的，但是否是从墓里弄出来的那个宫女就难以说清了。

或许是当时有人对其发动玄武门政变心怀怨恨，而故意编造的桃色新闻吧。

唐高祖李渊像

不管朝野如何议论，编造的故事如何传奇骇人，随着李世民以自己的德才学识和用人的纳谏任贤治理天下，“贞观之治”

的大好局面很快形成，国力日显强大。

而连年征战厮杀、鞍马驰奔创立万世基业的父亲高祖李渊，则成了伤心的过渡人。

世民这几年励精图治的成绩，他似乎并未看到。

内心深处的伤痛，缠住了性格抑郁的清瘦躯体。

大业初建，儿子们沥血夺嫡，互相残杀，一夜之间，失去了曾与之东拼西杀的“上阵父子兵”

大儿建成、二儿元吉，他悲痛欲绝，难以自拔，还有自己尚未过足皇帝瘾便被逼“禅让”

皇位给三儿李世民的阴影，一直难以消弭……

贞观九年（635），万般无奈而又颇为焦虑的唐高祖，终于心力衰竭，精憔神悴，感情复杂地永远离开人世，乘鹤西去。

举京陷入悲痛之中。

一时间，围绕着为这位太上皇建造陵墓，众人展开了一场沸沸扬扬的争论。

君臣、臣臣之间，各执一词。

《资治通鉴》第194卷载，初遇长辈的丧葬之事，恸哭不已、乱了方寸的唐太宗李世民目光瞢然，随口向位列两边、素服白衣的文武群臣下诏：太上皇“山陵依汉长陵故事，务存隆厚”

。

群臣都知道，汉长陵乃汉高祖刘邦的陵墓。

刘邦手持三尺剑斩白蛇起事，号令天下夺取江山，当上西汉的开国皇帝之初，就颁布了墓葬制规。

从他即帝位的第二年，便每年抽国税的13，来为自己建造规模宏大的寿陵。

对寿陵的建制过程，设专人监督，而且，皇帝自己也时不时亲自去巡察。

物换星移，朝代更迭，李世民为什么偏偏要以汉的墓葬制规作为自己父皇陵墓建造的参照呢？

这主要是因为，汉陵居于五陵原，规模、形制太招人眼，五陵原位在咸阳，距长安举步之遥，抬眼便可见其貌；汉高祖刘邦的长陵为五陵之首，且刘邦与太上皇李渊有相同之处，即都为开国之君。

李世民下诏，要父亲的陵墓规模依“长陵故事”

，还要“务存隆厚”

，显然是要尽父子之情，好好厚葬父皇。

寂静、沉默，两班文武都低头不作声。

李世民正待进一步诏令修造陵墓事宜，这时，秘书监虞世南上前一步，跪倒在地，上疏直陈自己的看法，他不赞同太宗准备厚葬太上皇的主张，他认为：“圣人薄葬其亲，非不孝也，深思远虑，以厚葬适足为亲之累，故不为耳。

昔张释之有言：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙。

’……伏惟陛下圣德度越唐、虞，而厚葬其亲乃以秦汉为法，臣窃为陛下不取。

虽复不藏金玉，后世但见丘垄如此其大，安知其中无金玉邪！

……伏愿依《白虎通》为三仞之坟，器物制度，率皆节损，仍刻石立之陵旁，别书一通，藏之宗庙，用为子孙永久之法。”