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第七章 唐室忠骨（第4页）

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作为李世民的皇后，对李世民的政绩有很大的贡献，她一方面做李世民的好妻子，另一方面非常好学，她曾利用闲暇专门收集历代著名女性的业绩，编写得《女则》三十卷。

她崇尚节俭，一次，有人对她说太子宫中器物太少，显不出皇家富贵气象，请皇后开恩增拨一些，她不但不同意，还亲自前去教导太子：“为太子，患在德不立，名不扬，何患无器用邪！”

最终使太子打消了添置金银器皿的念头。

长孙皇后与李世民恩爱有加。

她也十分注意自己的形象，在不幸患病，弥留之际遗言：“妾生无益于人，不可以死害人，愿勿以丘垄劳费天下……”

在她死后，唐太宗李世民诏告天下：“皇后节俭，遗言薄葬。”

亲命匠人筑造昭陵。

他当着百官的面，对负责昭陵营建的侍臣说，昭陵的规模“足容一棺矣，务从俭约”

。

并在筑陵完工后令史官记载：“凿石之工才百余人，数十日而毕。”

从字面来看，造昭陵并没有铺张，昭陵的规模并不大。

然而，李世民在此只不过是与后人，确切地说是与盗墓贼绕弯子、捉迷藏。

他在按自己的意愿施放烟幕弹。

唐昭陵现地礼泉县九嵕山

为了使天下人对他主张薄葬深信不疑，葬完长孙皇后的第二年，即贞观十一年（637）春，他又向天下发布诏书：

生是天地的大德大恩，寿是或长或短的一个期限。

生有七尺的身躯，寿以百岁为限度，包藏灵性、禀受天地之气的人类，无不一样。

生与寿都得之于自然，是不能够分外企求的。

所以《礼记》说：“君主即位就制作棺木。”

庄周说：“躯体使我劳累，死亡使我休息。”

这难道不是圣人的远见，通达事理的贤人的深识？……天下得到安定，这是朕平素的志向，现在已经实现。

但朕仍怕死后的日子，子子孙孙，习惯于流行的风俗，仍然遵循通常的礼仪，加四层的棺材，砍伐百年的巨木，骚扰百姓，增高增大陵园。

现在，朕预先写下这一诏令，丧事务必遵从俭省的原则，陵园在九嵕山，地宫不过足以容纳棺木而已。

岁月积累，逐渐齐备。

葬具有木马泥车、瓦制的鼓、芦苇截成的笛，这样做符合古代的典章制度……

……从今以后，功臣近亲和德行、事业有助于当世的人，如果逝世，应当赐给坟地一处及所用的棺木，使埋葬的时候，丧事完满。

有关主管部门照此筹措准备，就合朕的心意了。

这些看似凿凿的言辞，实际上是虚与委蛇。

当盗墓者钻进九嵕山长孙皇后和李世民自己的地宫中的时候，后世人便知道了李世民当初不敢公开的秘密，以及他散播的、让史官公布传世的文字的弥天大谎。

唐昭陵前的石碑

事实上，长孙皇后入葬昭陵后，李世民一方面标榜自己一定开薄葬先河，另一方面则加紧昭陵中自己陵寝的开凿。

直到13年后，52岁的他驾崩归葬，这才真正意义上算完工封固。

人们至今犹记得，李世民在昭陵完工后，临死之前，还处心积虑地特意撰写一通碑文：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。

今因九嵕山为陵……不藏金玉，人马、器皿皆用土木，形具而已，庶几奸盗息心，存没无累，当使百世子孙奉以为法。”

将其竖于昭陵陵门之前。

等到整个大唐连同它的宿命，一同埋入土下，人们已经熟知，昭陵在“关中十八陵”

中，规模最大，陪葬墓最多，达200多座。