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南方盗墓的门派（第4页）

裴文中不是社会上走南闯北飘**江湖的所谓风水先生，更不是盗墓者的同行，但他能从自身在田野考察的实践中总结出一套科学的观察判断方法，而这些方法与古代文献、野史中的记载，竟有许多相合相似相通之处，可见“实践出真知”

这句话还是有道理的。

盗墓者在长期的工作实践中练就了一套在外人看来极为神奇的方术，并非虚妄，而是符合事物发展的科学规律的。

至于墓穴掘开后烟火突现等异兆，也并非无稽之谈，在长沙就有多次发现。

中山大学教授，著名古器物学家、考古学家商承祚，为了解古物事，曾数次奔波于湖南、湖北博物馆等处，并亲自参加指导过湖北纪南城的发掘等工作，不但与当地考古人员如湖北的谭维四，湖南的侯良、高至喜、傅举有等建立了个人友谊，还与当地不少改过自新的“土夫子”

也建立了友谊。

正是在这样的情形下，他对两湖地区的古物和盗墓等事宜多有了解。

湖南长沙近世盗墓者曾多次遇到所谓“伏火”

，或称之为“火坑墓”

，或称之为“火洞子”

。

发掘时，或有棺木“为火冲破”

者，或有“火从隙内喷出”

者，有人以为这是“磷火”

作祟。

商承祚考察后认为“磷火”

不能燃物，白日不可见，“殆椁内无空气，一旦与外界相接触，起化学作用而起火耳”

。

对此，他在《跋柯克思〈中国长沙古物指南〉》一文中，就这一悬而未决的疑案做了较为详细的论述：“楚墓椁墓完好未入空气者，如遇明火，其泄出之气即行燃烧，《闻见记》曾载其详，读者多有怀疑，柯君亦记及此事，皆为‘土夫子’真实之言。

余再度赴长沙时，即闻二十八年二月南门外阿弥岭木椁墓喷火伤人事，乃展转由‘土夫子’之介，得识苏三，即被墓火烧伤之人。

苏三为人粗莽愚鲁，盗墓经验不丰，先锋工作，狡者每使令之。

斯墓掘二夕（盗墓皆以夜）始见迹象，群工兴奋，子夜而抵其椁，苏三口衔纸烟，力掀盖板，轰然一声，其气与烟火相触而燃，苏三趋避不及，单衣被火，面目黧黑，号啕悲呼，仆地不起，面部胸前几无完肤，群工惊骇，急送湘雅医学院治疗，月余始愈，创痕斑斑可见，则墓火之说，信而有征。”

按商承祚的说法，近代长沙盗墓者之成熟技术的形成，未必世代传承，而主要因自身实践经验之积累，“因日久之经验，辨土色与山地即知其下之所有”

。

处理“火洞”

的经验也是如此。

如“木冢，土人分为两种，曰水洞、火洞”

。

“火洞则入葬及今仍保持原状，启之有火，殉物取出仅微润；然此种墓千百难值其一也。

遇火洞，不能见明火，否则一引即燃烧，启时见青气外泄有声、发火，即此气。

曩日土人或被烧伤，日久始得此经验。”

商氏所说当有一定的道理，1972年长沙马王堆一号汉墓发现时，亦出现冒烟喷火现象，据发掘人员记述：“出火的过程大致是，当某医院工程进行到露出木椁顶上的白膏泥层的时候，施工人员用铁杆向下穿了几个孔，孔里就喷出一股凉气，一接触火种即燃烧，火焰的颜色类似酒精灯，明火无烟。

用水冲进出火孔，出现水花喷溅的现象……出火的原因，可能是墓室里埋藏的有机物分解，形成一种可燃气体——沼气。

沼气的主要成分是甲烷（Methane），化学分子式为CH4，是一种碳氢化合物，比重为0.554，重量仅及空气的一半，扩散比空气快三倍，火焰呈蓝色。”

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