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第十章 符号的修辞和价值观的发泄（第3页）

在一项实验中，心理学家约翰·巴奇（Jh）和他的同事们让纽约大学的数位学生从一个包含5个单词的词组中（例如“发现、他、它、黄色的、马上”

）挑出4个单词来重组句子。

其中一个小组的学生重组的句子中有一半都含有与老年人相关的词，例如佛罗里达州、健忘的、秃顶的、灰白的或者满脸皱纹的。

当他们完成这项任务时，又被叫到大厅另一头的办公室里去参加另一个实验。

从大厅的一头走到另一头是这次实验的关键所在。

研究者悄悄地测量了他们所用的时间。

正如巴奇所预料的那样，那些以老年为主题造句子的年轻人比其他人走得要慢得多。

是的，抽象的概念和血肉的反应之间的距离并不遥远。

在金庸小说中，同样古灵精怪的两姐妹阿紫和阿朱，她们的名字暗含于“满朝朱紫贵”

，暗示了两人身上的皇室血统。

但朱是正色，紫是偏色，《论语》里说“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”

，意思是圣人厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐。

古人认为紫色不红不黑，混浊暧昧，因此“朱紫”

寓意正与邪、是与非，代表着阿朱和阿紫不同的性格。

金庸先生以颜色取名道出了两人的身份和性格的差异，就是利用了人们对色彩的固有印象和固有情感。

但是，金庸的小说，对国外的读者而言，这种情感的修辞也许就会失效。

每一个符号，在不同人群中有着不同的反应。

作为中国人，我们一看到满月，便容易产生情感的波动，我们会祈祷，会想到团圆。

所谓花好月圆，就是如此。

古老的传说中，月亮上有嫦娥居住，是人们内心向往的所在。

然而，在西方文化里，如果说太阳被赋予了更多理性的象征意义，满月则往往指向与之相反的，人性中疯狂与躁动的一面总是和月圆相伴相生，狼人变身、嗜血的吸血鬼，等等。

在短视频的时空里，任意过客匆匆任意一掠，只有对这条视频内部的符号感兴趣，人们才会停留。

而感兴趣的前提是顺利地识别。

于是，特定的符号唤醒了特定的人群。

反之，每一种符号，会锁定一个人群。

只要谈论“烟酰胺”

“玻尿酸”

，我们必定圈住了对美妆护肤感兴趣的人群。

只要画面中出现“K线”

或者语言上谈论“踏空”

，我们必定圈住了炒股票的人群。

想象一种语言，就是想象一种生活形式。

——维特根斯坦

3

从人类最古老的雕塑——公元前3万年的雕塑《维林多夫的维纳斯》开始，我们就看到了古人类对意义的追寻。

人类总是用意义构建符号，用符号传递意义。

我们用符号进行交流，也借助着符号的诠释以及再组合衍生了新的符号。

人类的文明社会，是由无限的符号编织而成的大网。