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【原文】

问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。”

先生曰：“固然。

但初学用功，却须扫除**涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。

良知只在声、色、货、利上用功。

能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”

【译文】

又问：“关于声、色、货、利，只怕良知也不能没有。”

先生说：“当然啦！

但是，初学用功时，千万要**涤干净，不使声、色、货、利留存于心中。

如此，偶尔碰到声、色、货、利，才不会成为负担，自然会去依循良知并对它作出反应。

良知仅在声、色、货、利上用功。

若能使所致的良知精细明白，毫无一丝蒙蔽，那么，即便与声、色、货、利交往，也无不是天理的作用。”

【原文】

先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。

诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。

否则只作一场话说，虽听之亦何用？”

【译文】

先生说：“我向各位讲习致知格物，每天如此。

讲十年、二十年，也是如此。

各位听讲后，实实在在地去用功，听我再讲一遍，自然感觉会有一定的进步。

不然，只当作一场演说，即便听了又有何益？”

【原文】

先生曰：“人之本体常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。

‘未应不是先，已应不是后。

’”

【译文】

先生说：“人之本体，经常是寂然不动的，经常是感而遂通的。

‘未应不是先，已应不是后。

’”

正是这个道理。

【原文】

一友举：“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？’众曰：‘见之。