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二马上治天下（第1页）

二、马上治天下？

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秦二世而亡的教训对西汉初年的统治者来说是深刻而又惨痛的。

基于这种教训，西汉王朝重建统一之后，围绕着统一帝国怎样才能真正获得巩固和发展的问题，在最高统治层也进行了一次深刻的反省，并最终决定采取无为而治的黄老之学。

黄老之学在西汉建国初期一度成为官方意识形态，这对汉代学术的发展尤其是儒家学术的变化产生过极其重大的影响。

西汉王朝的建立得之于许多复杂的内外在因素。

在某种程度上说，刘邦的胜利带有一种侥幸的意味。

因此，得天下之后如何治天下，在以刘邦为核心的农民领袖们的心目中并非完全有数。

这些原本以贩夫走卒为主体的“社会边缘阶级”

一旦取得了“社会中心阶级”

的地位，实际上也不得不求助于原来的社会中心阶级——知识分子，利用知识分子的智慧重建社会秩序，以便对社会进行有效的治理和统治。

早在刘邦南征北战、平定四海之际，他身边就已网罗了一大批忠诚的知识分子。

这批知识分子基于对社会及历史的深刻认识，不停顿地为新王朝未来的社会政治政策、文化政策的设计出谋划策，因而在相当程度上保证了汉王朝社会政治政策、文化政策的正确性，至少为新王朝减少了某些政策性的失误。

据比较可靠的历史资料记载，长期跟随刘邦打天下的陆贾不时在刘邦的面前谈论儒家经典《诗经》和《尚书》等等。

终于有一天惹得刘邦极不高兴。

高祖骂之曰：“乃公马上得之，安事《诗》、《书》！”

陆生曰：“居马上得之，宁可马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。

向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”

[1]

于是陆贾著成《新语》一书，以期为西汉王朝的未来发展规划蓝图。

陆贾的思想主旨是鉴于秦亡的历史教训，建议刘邦“行仁义，法先圣”

，“握道而治，据德而立”

。