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8天界谎言西天取经的舆论造势（第1页）

8天界谎言——西天取经的舆论造势

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不得不承认，官场是一个充满谎言的世界，《西游记》既然写官场，自然也是谎话满天飞，只是从神佛口中说出别有一番风味。

西天取经是一个利益重置的大工程，必须配合大量谎言，支持和反对取经的人都会放出大量或真或假的传言，营造自己需要的舆论氛围。

8.1大乘佛经才能超度亡魂

观音告诉唐太宗，东土小乘佛法超度不得亡魂，须去西天大雷音寺向如来佛祖求取大乘佛法三藏真经。

唐太宗亲眼见到大量亡魂被积压在十八层地狱不得超生，心有余悸，此时得菩萨点化，连忙诚心派出取经团，远赴西天，开启了燃烧的远征。

但恰如魂游地府是佛教刻意安排的圈套，观音此说也是配套谎言。

首先，大乘、小乘在佛教教义中只是修行方式不同，并无高下之分，甚至小乘佛法比大乘更高端一点点，恰如时尚界用语中“小众时尚”

似乎比“大众时尚”

更奢侈高端一些。

但《西游记》显然是以汉语字面意义将大乘、小乘理解为大比小更高级。

其次，地府作为天庭管理世界的一部分，自然是天庭下属机构，与佛教并无明面上的关系。

少量佛教势力渗入地府，比如地藏王菩萨就常驻地府，但他对地府并无管辖权限，只是代表佛教在此施加一定影响。

这像极了明中后期后宫与监狱的关系，尤其是司礼监设立东厂诏狱后，某些宠幸宫人便经常干涉司法公正。

御马监小太监孙悟空闯入地府，为所欲为，强销死籍就是一出真实写照。

然而嘉靖帝一登基，头等大事就是宣布前朝阉党为祸（刘瑾），本朝要狠刹这股歪风，明令东厂不得擅自外出刺案，诏狱也不能随意突破法律框架。

这种背景下吹墟大乘佛法可以超度地狱亡灵，好比在嘉靖朝吹墟太监可以随便从天牢里捞人一样。

不过李春芳写《西游记》时，嘉靖帝己驾崩十余年，后宫势力正在一点一滴地恢复元气，虽不敢说一手遮天，视国法如无物，但办一两件“小事”

还是可以的。

比如唐僧刚踏上取经路，还没出大唐国界就给凡人办了一件“小事”

，为佛教的超度（从监狱捞人）能力打了个大广告。

唐僧在两界山遇虎，幸被猎户刘伯钦所救，夜宿刘家。

恰遇第二天是刘父周忌，刘家母子便请唐僧随便念几卷经文，做做法事。

唐僧吃人嘴软，就应承下来，为刘家做了一场法事，“先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。

诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念《金刚经》《观音经》，——朗音高诵。

诵毕，吃了午斋，又念《法华经》《弥陀经》。

各诵几卷，又念一卷《孔雀经》。”

结果当夜刘家上下都接到刘父托梦，说本来自己世代打猎为生，所以杀戮太重，沉沦地狱不得超生，如今得唐长老诵经，消了罪业，“阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。”

这让凡人见识到哪怕你罪业再重，只要念了我的经，佛家都能把你从地狱深处捞出来，超生去富贵人家。

但作者也安插了一个逻辑上的矛盾，实质上揭穿了观音的谎言。

唐长老念的是大乘还是小乘佛经呢？按理说是小乘，因为观音说了东土只有小乘佛经，所以才需去西天求取大乘。

但在全书最后一回唐僧取得真经时，罗列了三藏真经的目录，唐僧在刘家念的《金刚经》《观音经》《法华经》赫然在列。

这有两种可能：一是这几部经书只是同名，东土确实没有大乘佛经；二是大乘佛经早己传至东土。

但无论哪种情况，与观音所说都是矛盾的。

如果唐僧念的小乘佛经，您看这不照样能超度吗？而如果唐僧念那几部不是同名，就是大乘佛经，那就更不需要取经了一真经本己在东土！

所以说，并不是念经本身有什么神奇功效，佛家愿意去地府给您运作就行，您念的是大乘小乘并不重要。