格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷五十三（第8页）

“凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。

何以明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如，逄计见效，优于孝文。

及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。

政道得失，于斯可鉴。

昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功，夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。

故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复治乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围。

夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。

盖为国之法，有似治身，平则致养，疾则攻焉。

夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。

夫以德教除残，是以粱肉治疾也；以刑罚治平，是以药石供养也。

方今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩贷，驭委其辔。

马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将拑勒韐辀以救之，岂暇鸣和銮，请节奏哉！

昔文帝虽除肉刑，当斩右趾者弃市，笞者往往至死。

是文帝以严致平，非以宽致平也。”

寔，瑗之子也。

山阳仲长统尝见其书，叹曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”

臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立。

故崔寔之论，以矫一时之枉，非百世之通义也。

孔子曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

斯不易之常道矣。

闰月，庚午，任城节王崇薨；无子，国绝。

以太常黄琼为司空。

帝欲褒崇梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。

特进胡广、太常羊浦、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等咸称冀之勋德宜比周公，锡之山川、土田、附庸。

黄琼独曰：“冀前以亲迎之劳，增邑成三千户；又其子胤亦加封赏。

今诸侯以户邑为制，不以里数为限，冀可比邓禹，合食四县。”

朝廷从之。

于是有司奏：“冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；悉以定陶、阳成馀户增封为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光；以殊元勋。

每朝会，与三会绝席。

十日一入，平尚书事。

宣布天下，为万世法。”

冀犹以所奏礼簿，意不悦。

元嘉二年壬辰，公元一五二年

春，正月，西域长史王敬为于竗所杀。

初，西域长史赵评在于竗，病痈死。

评子迎丧，道经拘弥。

拘弥王成国与于竗王建素有隙，谓评子曰：“于竗王令胡医持毒药著创中，故致死耳！”

评子信之，还，以告敦煌太守马达。

会敬代为长史，马达令敬隐核于竗事。