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卷八十九（第12页）

聪怒，囚之，允自杀。

聪以帝为光禄大夫，封怀安候。

以大司马曜为假黄钺、大都督、督陕西诸军事、太宰，封秦王。

大赦，改元麟嘉。

以黮允忠烈，赠车骑将军，谥节愍候。

以索纟林不忠，斩于都市。

尚书梁允、侍中梁浚等及诸郡守皆为曜所杀，华辑奔南山。

干宝论曰：“昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应时而起，性深阻有若城府，而能宽绰以容纳；行数术以御物，而知人善采拔。

于是百姓与能，大象始构。

世宗承基，太祖继业，咸黜异图，用融前烈。

至于世祖，遂享皇极，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，掩唐、虞之旧域，班正朔于八荒，于时有“天下无穷人”

之谚，虽太平未洽，亦足以明民乐其生矣。

武皇既崩，山陵未干而变难继起。

宗子无维城之助，师尹无具瞻之贵，朝为伊、周，夕成桀、跖；国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。

戎、羯称制，二帝失尊，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。

夫基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。

昔之有天下者所以能长久，用此道也。

周自后稷爱民，十六王而武始君之，其积基树本，如此其固。

今晋之兴也，其创基立本，固异于先代矣。

加以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗**僻，耻尚失所。

学者以庄、老为宗而黜《六经》，谈者以虚**为辩而贱名检，行身者以放浊为通而狭节信，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。

是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。

若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜以为灰尘矣！

由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。

悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。

子真著《崇让》而莫之省，子雅制九班而不得用。

其妇女不知女工，任情而动，有逆于舅姑，有杀戮妾媵，父兄弗之罪也，天下莫之非也。

礼法刑政，于此大坏。

“国之将亡，本必先颠，”

其此之谓乎！

故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，察庾纯、贾充之争而见师尹之多僻，考平吴之功而知将帅之不让，思郭钦之谋而寤戎狄之有衅，览傅玄、刘毅之言而得百官之邪，核傅咸之奏、《钱神》之论而睹宠赂之彰。

民风国势，既已如此，虽以中庸之才、守文之主治之，犹惧致乱，况我惠帝以**之德临之哉！

怀帝承乱得位，羁以强臣；愍帝奔播之后，徒守虚名。

天下之势既去，非命世之雄才，不能复取之矣！

石勒围乐平太守韩据于坫城，据请救于刘琨。

琨新得拓跋猗卢之众，欲因其锐气以讨勒。

箕澹、卫雄谏曰：“此虽晋民，久沦异域，未习明公之恩信，恐其难用。

不若且内收鲜卑之馀谷，外抄胡贼之牛羊，闭关守险，务农息兵，待其服化感义，然后用之，则功无不济矣！”

琨不从，悉发其众，命澹帅步骑二万为前驱，琨屯广牧，为之声援。