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卷二百一十四（第5页）

六月，初分月给百官俸钱。

初，上因藉田赦，命有司议增宗庙笾豆之荐及服纪未通者。

太常卿韦縚奏请宗庙每坐笾豆十二。

兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：“圣人知孝人之情深而物类之无限，故为之节制。

人之嗜好本无凭准，宴私之馔与时迁移，故圣人一切同归于古。

屈到嗜芰，屈建不以荐，以为不以私欲干国之典。

今欲取甘旨肥浓，皆充祭用，苟逾旧制，其何限焉！

《书》曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必泥古，则簠簋可去而盘盂杯案当在御矣，韶瀋可息而箜篌筝笛当在奏矣。

既非正物，后嗣何观！

夫神，以精明临人者也，不求丰大；苟失于礼，虽多何为！

岂可废弃礼经以从流俗！

且君子爱人以礼，不求苟合；况在宗庙，敢忘旧章？”

太子宾客崔沔议曰：“祭祀之兴，肇于太古。

茹毛饮血，则有毛血之荐；未有黮蘖，则有玄酒之奠。

施及后王，礼物渐备；然以神道致敬，不敢废也。

笾豆簠簋樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客，而周公制礼，与毛血玄酒同荐鬼神。

国家由礼立训，因时制范，清庙时飨，礼馔必陈，用周制也。

园寝上食，时膳具设，遵汉法也。

职贡来祭，致远物也。

有新必荐，顺时令也。

苑囿之内，躬稼所收，搜狩之时，亲发所中，莫不荐而后食，尽诚敬也。

若此至矣，复何加焉！

但当申敕有司，无或简怠，则鲜美肥浓，尽在是矣，不必加笾豆之数也。”

上固欲量加品味。

縚又奏每室加笾豆各六，四时各实以新果珍羞；从之。

縚又奏：“《丧服》‘舅，緦麻三月，从母，外祖父母皆小功五月。

’外祖至尊，同于从母之服；姨、舅一等，服则轻重有殊。

堂姨、舅亲即未疏，恩绝不相为服，舅母来承外族，不如同爨之礼。

窃以古意犹有所未畅者也，请加外祖父母为大功九月，姨、舅皆小功五月，堂舅、堂姨、舅母并加至袒免。”

崔沔议曰：“正家之道，不可以贰；总一定义，理归本宗。

是以内有齐、斩，外皆緦麻，尊名所加，不过一等，此先王不易之道也。

愿守八年明旨，一依古礼，以为万代成法。”

韦述议曰：“《丧服传》曰：‘禽兽知母而不知父。

野人曰，父母何等焉！

都邑之士则知尊祢矣；大夫及学士则知尊祖矣。

’圣人究天道而厚于祖祢，系族姓而亲其子孙，母党比于本族，不可同贯，明矣。

今若外祖及舅加服一等，堂舅及姨列于服纪，则中外之制，相去几何！