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卷一百七十八（第2页）

伏以圣策有思古先之治，念玄默之化，将欲通天地以济俗，和阴阳以煦物，见陛下虑道之深也。

臣以为哲王之治，其则不远，惟致之之道何如耳。

伏以圣策有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之至也。

若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣。

若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当代之成败。

心有未达，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以上泽壅而不得下浃。

欲人之化，在脩己以先之；欲气之和，在遂性以导之。

救灾旱在致精诚，广播殖在视食力。

国廪罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用失当。

豪猾逾检，繇中外之法殊；生徒惰业，繇学校之官废；列郡干禁，繇授任非人；百工**巧，繇制度不立。

伏以圣策有择官济治之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。

且进人以行，则枝叶安有难辨乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？念生寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而治鲜，要察其行否。

博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则小臣安敢爱死？伏以圣策有求贤箴阙之言，审政辨疵之令，见陛下咨访之勤也。

遂小臣斥奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。

邪正之道分，而治古可近；礼乐之方著，而和气克充。

至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策；元凯之所先，不若唐尧考绩；叔子之所务，不若虞舜舞干。

且非大德之中庸、上圣之龟鉴，又何足为陛下道之哉？或有以系安危之机、兆存亡之变者，臣请披肝胆为陛下别白而重言之。

臣前所谓“哲王之治，其则不远”

者，在陛下慎思之、力行之、始终不懈而已。

谨按《春秋》：元者，气之始也；春者，岁之元也。

《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。

又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当承天之道，以谨其终也。

王者动作终始必法于天者，以其运行不息也。

陛下能谨其始，又能谨其终，懋而脩之，勤而行之，则执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐乎？臣故曰：“唯致之之道何如耳。”

臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣”

，实以陛下忧劳之至也。

臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。

陛下不以国家存亡、社稷安危之策而降于清问，臣未知陛下以布衣之臣不足与定大计耶？或万机之勤有所未至也？不然，何宜忧而不忧乎？臣以为陛下所先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，四海将乱。

此四者，国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。

夫帝业艰难而成之，固不可容易而守之。

太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，玄宗继其明，至于陛下，二百余载，其间圣明相因，扰乱继作，未有不用贤士、近正人而能兴者。

或一日不念，则颠覆大器，宗庙之耻，万古为恨。

臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居正。

昔董仲舒为汉武帝言之略矣，有未尽者，臣得为陛下备论之。

夫继故必书即位，所以正其始也；终必书所终之地，所以正其终也。

故为君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。

《春秋》：“阍弑吴子余祭。”