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卷三 语录三（第11页）

以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。”

先生曰：“孔子无不知而作；颜子有不善，未尝不知：此是圣学真血脉路。”

何廷仁、黄正之、李候璧、汝中、德洪侍坐，先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”

侯璧起而对曰：“琪亦顾立。”

先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”

对曰：“顾立必为圣人之志。”

先生曰：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”

洪初闻时，心若未服，听说到此，不觉悚汗。

先生曰：“良知是造化的精灵。

这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。”

一友静坐有见，驰问先生。

答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。

一时窥见光景，颇收近效。

久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。

或务为玄解妙觉，动人听闻。

故迩来只说致良知。

良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨练也好，良知本体原是无动无静的。

此便是学问头脑。

我这个话头自滁州到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。

医经折肱，方能察人病理。”

一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及。

若去事上周旋，又觉不见了。

如何则可？”

先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。

我这里功夫，不由人急心认得。

良知头脑，是当去朴实用功，自会透彻。

到此便是内外两忘，又何心事不合一？”

又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来。

须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带，始得。”

先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性。

‘率性之谓道’，性即是道。

‘修道之谓教’，道即是教。”

问：“如何道即是教？”

曰：“道即是良知。

良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依著他，更无有不是处。

这良知还是你的明师。”

问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”