格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷三 语录三02（第8页）

德洪退，谓朋友曰：“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也。”

先生曰：“人生大病，只是一傲字。

为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信：故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。

诸君常要体此人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已；胸中切不可有，有即傲也。

古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。

谦者众善之基，傲者众恶之魁。”

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。

孔子曰：‘其如示诸掌乎！

’且人于掌，何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。

即如我良知二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”

问曰：“此知恐是无方体的，最难捉摸。”

先生曰：“良知即是易，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。

此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”

问：“孔子曰：‘回也非助我者也。

’是圣人果以相助望门弟子否？”

先生曰：“亦是实话。

此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

圣人之言，本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得越加精神，若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰非助。”

邹谦之当与德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。

先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者‘，顾而笑曰：‘国裳读书中过状元来，岂诚不知身之所以当养？还须诵此以求警？’一时在侍诸友皆惕然。”

嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。

继后同门各以所记见遗。

洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。

居吴时，将与《文录》并刻矣，适以尤去未遂。

当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复荣念。

去年同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰遗言，以刻行于荆。

洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，消去芜蔓，存其三之一，命曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。

今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。

蕲之士得读遗言，若亲炙夫子之教；指见良知，若重睹日月之光。

惟恐传习之不博，而未以重复之为繁也。

请裒其所逸者增刻之，若何？”

洪曰：“然师门‘致知格物’之旨，开示来学；学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得，故吾师终日言是，而不惮其烦；学者终日听是，而不厌其数；益指示专一则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇诚也。

今吾师之殁，未及三纪，而格言微旨，渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。”

乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷；其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之，并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。

庶几读者不以知解承，而惟以实体得，则无疑于是录矣！

嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

◎附录朱子晚年定论