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卷八 文录五（第1页）

卷八文录五

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◎杂著

○书汪汝成格物卷（癸酉）

予于汝成“格物致知”

之说、“博文约礼”

之说、“博学笃行”

之说、“一贯忠恕”

之说，盖不独一论再论，五六论、数十论不止矣。

汝成于吾言，始而骇以拂，既而疑焉，又既而大疑焉，又既而稍释焉，而稍喜焉，而又疑焉。

最后与予游于玉泉，盖论之连日夜，而始快然以释，油然以喜，冥然以契。

不知予言之非汝成也？不知汝成之言非予言也？于戏！

若汝成，可谓不苟同于予，亦非苟异于予者矣。

卷首汝成之请，盖其时尚有疑于予；今既释然，予可以无言也已。

叙其所以而归之。

书石川卷（甲戌）

先儒之学得有浅深，则其为言亦不能无同异。

学者惟当反之于心，不必苟求其同，亦不必故求其异，要在于是而已。

今学者于先儒之说苟有未合，不妨致思。

思之而终有不同，固亦未为甚害，但不当因此而遂加非毁，则其为罪大矣。

同志中往往似有此病，故特及之。

程先生云：“贤且学他是处，未须论他不是处。”

此言最可以自警。

见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

议论好胜，亦是今时学者大病。

今学者于道，如管中窥天，少有所见，即自足自是，傲然居之不疑。

与人言论，不待其辞之终而已先怀轻忽非笑之意，訑訑之声音颜色，拒人于千里之外。

不知有道者从旁视之，方为之疏息汗颜，若无所容；而彼悍然不顾，略无省觉，斯亦可哀也已！

近时同辈中往往亦有是病者，相见时可出此以警励之。

某之于道，虽亦略有所见，未敢尽以为是也；其于后儒之说，虽亦时有异同，未敢尽以为非也。

朋友之来问者，皆相爱者也，何敢以不尽吾所见！

正期体之于心，务期真有所见其孰是孰非而身发明之，庶有益于斯道也。

若徒入耳出口，互相标立门户，以为能学，则非某之初心，其所以见罪之者至矣。

近闻同志中亦有类此者，切须戒勉，乃为无负！

孔子云：“默而识之，学而不厌”

，斯乃深望于同志者也。

与傅生凤（甲戌）

祁生傅凤，志在养亲而苦于贫。