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卷二十一 外集三（第10页）

但因闽事孔棘，遥闻庙堂之议亦欲缪以见责，故且未敢辄往郴、桂。

然敕书又未见到，则闽中亦不敢遽往，旦夕咨访其事，颇悉颠末，大概闽中之变，亦由积渐所致。

其始作于延平，继发于邵武，又继发于建宁，发于汀、漳，发于沿海诸卫所。

其间惊哄虽小大不一，然亦皆困倡于前者略无惩创，遂敢效尤而兴。

今省城渠魁虽已授首，人心尚尔惊惶未定，郡武诸处尤不可测。

急之必致变，纵而不问，将来之祸尤有不可胜言者。

盖福建之军，纵恣骄骜已非一日，既无漕运之劳，又无征戍之役，饱食安坐，徭赋不及，居则杒民之膏血以供其粮，有事返藉民之子弟而为之斗。

有司豢养若骄子，百姓疾畏如虎狼。

稍不如意，呼呶群聚而起，焚掠居民，绑笞官吏；气焰所加，帖然惟其所欲而后已。

今其势既盈，如将溃之堤，岌乎汹汹，匪朝伊夕。

虽有知者，难善其后，固非迂劣如守仁者所能办此也。

又况积弱之躯，百病侵剥，近日复闻祖母病危，日夜痛苦，方寸已乱，岂复堪任！

临期败事，罪戮益重，辄敢先以情诉，伏望曲加矜悯，改授能者，使生得全首领，归延残息于田野，非生一人之幸，实一省数百万生灵之幸也！

情蹙辞隘，忘其突冒，死罪死罪！

二（己卯）

赍奏人回，每辱颁教，接引开慰，勤倦恳恻，不一而足，仁人君子爱物之诚，与人之厚，虽在木石，亦当感动激发，而况于人乎！

无能报谢，铭诸心腑而已。

生始恳疏乞归，诚以祖母鞠育之恩，思一面为诀。

后竟牵滞兵戈，不及一见，卒抱终天之痛。

今老父衰疾，又复日亟；而地方已幸无事，且蒙朝廷曾有“贼平来说”

之旨，若再拘缚，使不获一申其情，后虽万死，无以赎其痛恨矣！

老先生亦何惜一举手投足之劳而不以曲全之乎？今生已移疾舟次，若复候命不至，断亦逃归，死无所憾，老先生亦何惜一举手投足之劳而必欲置之有罪之地乎？情隘辞迫，渎冒威严；临纸涕泣，不知所云，死罪死罪！

上彭幸庵（壬午）

不孝延祸先子，自惟罪逆深重，久摈绝于大贤君子之门矣，然犹强息忍死，未即殒灭，又复有所控吁者。

痛惟先子平生孝友刚直，言行一出其心之诚然，而无所饰于其外。

与人不为边幅，而至于当大义，临大节，则毅然奋卓而不可回夺。

忝从大夫之后。

逮事先朝，亦既荐被知遇；中遭逆瑾之变，退伏田野。

忠贞之志，抑而不申。

近幸中兴之会，圣君贤相方与振废起旧，以发舒幽枉，而先子则长已矣，德蕴壅阏于而未宣，终将泯溷于俗，岂不痛哉！

伏惟执事才德勋烈动一世，忠贞之节，刚大之气，屹然独峙，百撼不摇，真足以廉顽而立懦。

天子求旧图新，复起以相，海内仰望其风采，凡天下之气之韬伏堙滞，窒而求通，曲而求直者，莫不延颈跂足，望下风而奔诉。

况先子素辱知与，不肖孤亦尝受教于门下，近者又蒙为之刷垢雪秽，谬承推引之恩，盖不一而足者，反自疏外，不一以其情为请？是委先子于沟壑，而重弃于大贤君子也。

不孝之罪不滋为甚欤？先子之没，有司以赠谥乞，非执事之悯之也，而为之一表白焉。

其敢觊觎于万一乎？荒迷恳迫，不自知其僣罔渎冒，死罪死罪！

寄杨邃庵阁老（壬午）

孤闻之，昔古之君子之葬其亲也，必求名世大贤君子之言，以图其不朽。

然而大贤君子之生，不数数于世，固有世有其人而不获同其时者矣，又有同其时面限于势分无由自通于门墙之下者矣，则夫图不朽于斯人者，不亦难乎！

痛惟先君宅心制行，庶亦无愧于古人；虽已忝在公卿之后，而遭时未久，志未大行，道未大明，取嫉权奸，敛德而归，今则复长已矣。