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卷二十二 外集四（第1页）

卷二十二外集四

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◎序

○罗履素诗集序（壬戌）

履素先生诗一帙，为篇二百有奇，浙大参罗公某以授阳明子某而告之曰：“是吾祖之作也。

今诗文之传，皆其崇高显赫者也。

吾祖隐于草野，其所存要无愧于古人，然世未有知之者，而所为诗文又皆沦落止是，某将梓而传焉。

惧人之以我为僣也，吾子以为奚若？”

某曰：“无伤也。

孝子仁孙之于其父祖，虽其服玩嗜好之微，犹将谨守而弗忍废，况乎诗文，其精神心术之所寓，有足以发闻于后者哉！

夫先祖有美而弗传，是弗仁也，夫孰得而议之！

盖昔者夫子之取于诗也，非必其皆有闻于天下，彰彰然明著者而后取之；《沧浪之歌》采之孺子，《萍实》之谣得诸儿童，夫固若是其宽博也。

然至于今，其传者不过数语而止，则亦岂必其多之贵哉？今诗文之传则诚富矣，使有删述者而去取之，其合于道也，能几？履素之作，吾诚不足以知之，顾亦岂无一言之合于道乎？夫有一言之合于道，是于其世也，亦有一言之训矣，又况其不止于是也，而又奚为其不可以传哉？吾观大参公之治吾浙，宽而不纵，仁而有勇，温文蕴籍；居然稠众之中，固疑其先必有以开之者。

乃今观履素之作，而后知其所从来者之远也。

世之君子，苟未知大参公之所自，吾请观于履素之作；苟未知履素之贤，吾请观于大参公之贤，无疑矣。

然则是集也，固罗氏之文献系焉，其又可以无传乎哉？”

大参公起拜曰：“某固将以为罗氏之书也，请遂以吾子之言序之。”

大参公名鉴，字某，由进士累今官。

有厚德长才，向用未艾。

大参之父某，亦起家进士而以文学政事显。

罗氏之文献，于此益为有证云。

两浙观风诗序（壬戌）

《两浙观风诗》者，浙之士夫为佥宪陈公而作也。

古者天子巡狩而至诸侯之国，则命太师陈诗，以观民风。

其后巡狩废而陈诗亡。

春秋之时，列国之君大夫相与盟会问遣，犹各赋诗以言己志而相祝颂。

今观风之作，盖亦祝颂意也。

王者之巡狩，不独陈诗观风而已。

其始至方岳之下，则望秩于山川，朝见兹土之诸侯，同律历礼乐制度衣服纳价，以观民之好恶；就见百年者而问得失，赏有功，罚有罪。

盖所以布王政而兴治功，其事亦大矣哉！

汉之直指、循行，唐、宋之观察、廉访、采访之属，及今之按察，虽皆谓之观风，而其实代天子以行巡狩之事。

故观风，王者事也。

陈公起家名进士，自秋官郎擢佥浙臬，执操纵予夺生死荣辱之柄，而代天子观风于一方，其亦荣且重哉！

吁，亦难矣！

公之始至吾浙，适岁之旱，民不聊生。

饥者仰而待哺，悬者呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鸣；弱者、强者、蹶者、啮者，梗而孽者、狡而窃者，乘间投隙，沓至而环起。

当是之时而公无以处之，吾见其危且殆也。

赖公之才，明知神武，不震不激，抚柔摩剔，以克有济。