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卷二十三 外集五（第4页）

钱塘波涛之汹怪，西湖山水之秀丽，天下之言名胜者无过焉。

噫！

温甫之居是地，当无憾于平山耳矣。

今年与温甫相见于杭，而亹亹于平山者犹昔也。

吁，亦异矣！

岂其沈溺于兹山，果有不能忘情也哉？温甫好学不倦，其为文章，追古人而并之。

方其读书于平山也，优游自得，固将发为事业以显于世。

及其施诸政事，沛然有余矣，则又益思致力于问学，而其间又自有不暇者，则其眷恋于兹山也，有以哉！

温甫既已成己，则不能忘于成物，而建为书院以倡其乡人。

处行义之时，则不能忘其隐居之地，而拳拳于求其志者无穷已也。

古人有言：“成己，仁也；成物，知也。”

温甫其仁且知者欤！

又曰“隐居以求其志，行义以达其道。

吾闻其语矣，未见其人也。”

温甫殆其人也，非欤？

温甫属予记，予未尝一至平山，而平山严严之气象，斩然壁立而不可犯者，固可想而知其不异于温甫之为人也。

以温甫之语予者记之。

何陋轩记（戊辰）

昔孔子欲居九夷，人以为陋。

孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

守仁以罪谪龙场。

龙场，古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。

人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。

独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。

盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。

若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩镬，将无为陋乎？夷之人乃不能此。

其好言恶詈，直情率遂，则有矣。

世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于业棘之间，则郁也。

迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。

予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药；列堂阶，辩室奥；琴编图史，讲诵游适之道略俱。

学士之来游者，亦稍稍而集于是。

人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。

因名之曰“何陋”

，以信孔子之言。

嗟夫！