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卷二十三 外集五（第6页）

象祠记（戊辰）

灵博之山有象祠焉，其下诸苗夷之居者，咸神而事之。

宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。

予曰：“毁之乎？其新之也？”

曰：“新之。”

“新之也，何居乎？”

曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而礼祀焉，举之而不敢废也。”

予曰：“胡然乎？有庳之祠，唐之人盖尝毁之。

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。

斥于唐而犹存于今，毁于有庳而犹盛于兹土也，胡然乎？我知之矣，君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。

意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是益有以见舜德之至，人人之深，而流泽之远且久也，象之不仁，盖其始焉尔，又乌知其终不见化于舜也？《书》不云乎？‘克谐以孝，蒸蒸义，又不格奸，瞽瞍亦允若’，则已化而为慈父。

象犹不弟，不可以为谐。

进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。

信乎，象盖已化于舜矣！

孟子曰：‘天子使吏治其国，象不得以有为也。

’斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。

斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。

诸侯之卿，命于天子，盖周官之制。

其殆仿于舜之封象欤？吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。

斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

卧马冢记（戊辰）

卧马冢在宣府城西北十余里。

有山隆然，来自苍茫；若涌若涌若滀，若奔若伏；布为层裵，拥为覆釜；漫衍陂迤，环抱涵迥；中凝外完，内缺门若，合流泓洄，高岸屏塞，限以重河，敷为广野；乾桑燕尾，远泛近挹。

今都宪怀来王公实葬厥考大卿于是。

方公之卜兆也，祷于大卿，然后出从事，屡如未迪；末乃来兹，顾瞻徘徊，必契神得，将归而加诸卜；爰视公马眷然跽卧，嚏嗅盘旋，缱绻嘶秣，若故以启公之意者。

公曰：“呜呼！

其弗归卜，先公则既命于此矣。”

就其地窆焉。

厥土五色，厥石四周；融润煦淑，面势环拱。

既葬，弗震弗崩，安靖妥谧。

植树蓊蔚，庶草芬茂；禽鸟哺集，风气凝毓；产祥萃休，祉福骈降。

乡人谓公孝感所致，相与名其封曰“卧马”

，以志厥祥，从而歌之；士大夫之闻者，又从而和之。

正德戊辰，守仁谪贵阳，见公于巡抚台下，出，闻是于公之乡人。

客有在坐者曰：“公其休服于无疆哉！

昔在士行，牛眠协兆，峻陟三公。