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卷二十四 外集六（第10页）

予檄晨到，而期雍夕发。

故当濠之变，外援之兵惟期雍先至，适当见素公书至之日，距濠始事亦仅月有十九日耳。

初，予尝使门人冀元亨者因讲学说濠以君臣大义，或格其奸。

濠不怿，已而滋怒，遣人阴购害之。

冀辞予曰：“濠必反，先生宜早计。”

遂遁归。

至是闻变，知予必起兵，即日潜行赴难，亦适以是日至。

见素公在莆阳、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千余里，乃皆同日而至，事若有不偶然者。

辄附录于此，聊以识予之耿耿云。

题寿外母蟠桃图（庚辰）

某之妻之母诸太夫人张，今年寿八十。

十二月二十有二日，其设帨辰也。

某縻于官守，不能归捧一觞于堂下。

幕下之士有郭诩者，因为作《王母蟠桃之图》以献。

夫王母蟠桃之说，虽出于仙经异典，未必其事之有无，然今世之人多以之祝愿其所亲爱，固亦古人冈陵松柏之意也。

吾从众可乎！

遂用之以寄遥祝之私，而诗以歌之云：

维彼蟠桃，千岁一华；夫人之寿，兹维始葩。

维彼蟠桃，千岁一实，夫人之寿，益坚孔硕。

维华维实，厥根弥植；维夫人孙子，亦昌衍靡极。

书徐汝佩卷（癸未）

壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宫试。

已而门下士有自京来者，告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者，不对而出，遂浩然东归，行且至矣。

予闻之，黯然不乐者久之。

士曰：“汝佩斯举，有志之士莫不钦仰歆服，以为自尹彦明之后，至今而始再见者也。

夫人离去其骨肉之爱，赍粮束装，走数千里，以赴三日之试，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希终身之荣，斯人之同情也。

而汝佩于此独能不为其所不为，不欲其所不欲，斯非其有见得思义、见危授命之勇，其孰能声音笑貌而为此乎？是心也，固‘富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈’者矣。

将夫子闻之，跃然而喜，显然而嘉与之也；而顾黯然而不乐也，何居乎？”

予曰：“非是之谓也。”

士曰：“然则汝佩之为是举也，尚亦有未至欤？岂以佩骨肉之养且旦暮所不给，无亦随时顺应以少苏其贫困也乎？若是，则汝佩之志荒矣。”

予曰：“非是之谓也。”

士曰：“然则何居乎？”

予默然不应，士不得问而退。

他日，汝佩既归，士往问于汝佩曰：“向吾以子之事问于夫子矣，夫子黯然而不乐，予云云而夫子云云也。

子以为奚居？”

汝佩曰：“始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也，盖怫然而怒，愤然而不平。

以为吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。

夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦岂何求于世乎！

而世之人曾不觉其为心，而相嫉娼诋毁之若是，若是而吾尚可与之并立乎？已矣！