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卷二十五 外集七（第16页）

瑾曰：“王先生居高位，何自苦乃尔耶？”

公日求去。

瑾意愈咈，众虞祸且不测。

公曰：“吾义当去，不去乃祸耳。”

瑾使伺公，无所得，且闻交贽亦绝，乃笑曰：“过矣。”

于是恳疏三上，许之。

赐玺书乘传岁夫月米以归。

时方危公之求去，咸以为异数云。

公既归吴，屏谢纷嚣，悠然山水之间，究心理性，尚友千古。

至其与人，情而不绝于俗，和而不淆于时；无贵贱少长，咸敬慕悦服，有所兴起。

平生嗜欲澹然，吴中士夫所好尚珍赏观游之具，一无所人。

惟喜文辞翰墨之事，至是亦皆脱落雕绘，出之自然。

中年尝作《明理》、《克己》二箴，以进德砥行。

及充养既久，晚益纯明，心有著述，必有所发。

其论性善云：“欲知性之善乎，盖反而内观乎？寂然不动之中，而有至虚至灵者存焉。

湛兮其非有也，窅兮其非无也；不堕于中边，不杂于声臭。

当是时也，善且未形，而恶有所谓恶者哉？恶有所谓善恶混者哉？恶有所谓三品者哉？性，其犹监乎！

鉴者，善应而不留。

物来则应，物去则空，监何有焉！

性，惟虚也，惟灵也，恶安从生？其生于蔽乎！

气质者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。

气质异而性随之。

譬之球焉，坠于澄渊则明，坠于浊水则昏，坠于污秽则秽。

澄渊，上智也；浊水，凡庶也；污秽，下愚也。

天地间腷塞充满，皆气也；气之灵，皆性也。

人得气以生而灵随之，譬之月在天，物各随其分而受之。

江湖淮海，此月也；池沼，此月也；沟渠，此月也；坑堑，亦此月也，岂必物物而授之！

心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之发于物者也。”

其所论造，后儒多未之及。

居闲十余年，海内士夫交章论荐不辍。

及今上即位，始遣官优礼，岁时存问。

将复起公，而公已没，时嘉靖三年三月十一日，寿七十五矣。

赠太傅，谥文恪，祭葬有加礼。

四子：延喆，中书舍人；延素，南京中军都督府都事；延陵，郡学生；延昭，尚幼。

皆彬彬世其家。