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赘语（第1页）

赘语

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此书之作，专以解决宇宙论中之体用问题。

宇宙实体，简称体。

实体变动遂成宇宙万象，是为实体之功用，简称用。

此中宇宙万象一词，为物质和精神种种现象之通称。

体用之义，创发于《变经》。

参看《原儒·原内圣》篇。

《易经》古称《变经》，以其阐明变化之道故。

晚周群儒及诸子，无不继承《大易》，深究体用。

《易经》亦称《大易》。

大概儒家未甚离孔子本旨。

亦未能不离也，此不及详。

诸子百家著作当甚宏富，其于体用问题有无专论，今无从考。

司马谈言“六艺经传以千万数”

。

据此而推，诸子皆大学派，其书决不少，而皆亡灭。

王船山痛恨秦人毁学。

惟道家有老庄残篇可寻。

老庄言道，道，即实体之名。

犹未有真见。

略举其谬。

老言混成，归本虚无。

其大谬一也。

参看《原儒·原内圣》篇。

老庄皆以为，道是超越乎万物之上。

万物一词，包含天地与人在内。

《天下篇》称老与关尹皆主之以太一。

太一者，绝对义，即指道而称之也。

老虽反对天帝，而以道为绝对、为万物之主，则近于变相的天帝。

庄子曰：“若有真宰而特不得其朕耳。”

“若有”

二字虽故作疑词，而其实意与老氏不殊。