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答任叔永先生附来函（第1页）

答任叔永先生（附来函）

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来函云：承询大著《体用论》第一三九页、一四四页所说关于小一群与成物的关系是否错误。

鄙意从大概说，尊论与现近科学家所得的结论亦甚符合，即世间蕃然万物，皆为约百数元素所形成；而此百数元素，又为少数基本粒子所集成是也。

因此，公意中之小一群是指的元素的原子，或所成原子的基本粒子，尚待明了。

好在此种分别于公的推论似可不发生困难也。

承教，甚感。

公据科学问及小一群是指元素的原子，抑是指原子的基本粒子?我的意思，只是在实体变成功用之翕的方面来说。

实体变成功用，有翕、辟两方面，详在《体用论》。

翕的本身元是质、力浑沦的大流，浑沦者，不可分之貌。

质、力是从两方面来说，不可剖作两物。

质的本性并不是凝固的东西，及其成物才变似凝固。

从质和力的凝摄而成物来说，即名之为翕。

翕的凝摄之几乍起，即便分化而凝成无数的小一。

几者，动之微。

即便者，凝摄之几乍起时即是分化成小一时，非有先后的次第。

此中凝字只是稀微至极的模样，可想像为若动波然。

无数的小一才起，即便各随所遇机缘分别集成无数小一群。

即便二宇，解见上。

由无数小一群达到原子的基本粒子，中间可能经过不少变化。

凡物之发展，不能不以渐，原子的基本粒子当非一蹴可至。

若谓不会更有基本，余犹未能信也。

拙论提出小一与小一群，意在说明翕的成物从全体起分化，分化仍不失为全体，分合无碍，小一便分了，而多数小一各随机缘分别集合为无数小一群，其分其合，互不相碍。

小大互见，小一可谓小极矣，而物质宇宙自此始，是小中见大也。

大物如诸天体可谓至大，而推其原只是小一，是大中见小也。

聚散不常，小一聚而成粗物。

粗物成，而有不易之型。

有不易之型，则便于发展。

而亦以有不易之型故，发展疾盈其量，归于坏灭，故万物不守故常也。

显微无间，小一，至微也。

众多小一合成粗物，便甚显著。

而显即是微之显，微即是显之微，何间之有乎?睹万物之活跃，皆有理则而不可乱。

此庄生所以有诡谲之叹欤!拙论阐明翕的成物，只谈到小一与小一群，以明大物必起于小是物质宇宙成立之普遍原则，用意在此而已。

科学守实测之规矩，不得不谨严，公之诘问自是应当。

哲学妙万物而为言，此语借用《大易·说卦传》。

汉儒云：“理微曰妙。”

哲学综观万物，得其深微之理，其言直凑冲微，无所不包通而不滞于象，故曰妙万物而为言。