格格党

手机浏览器扫描二维码访问

略谈新论要旨（第12页）

或有难云，公素喜谈空，何耶?答曰，余之谈空，因俗学陷于知识窠臼，皆计执外在世界，不悟大用流行之真。

故令观空，去其妄执，而后可悟真也。

此与佛氏观空，仍不全同，兹不及详。

又解释宇宙一词，盖随顺西洋哲学之遗习而为言。

其实，中国哲学正统派儒家，确非徒事解释。

儒者实证宇宙人生浑然一体同流，无内外之隔，无物我之间。

故视宇宙内事，皆人生分内事。

《尚书》帝典，已有天工人其代之之语，不独《大易有裁成天地，辅相万物诸义也。

故解释宇宙，只是纯知识态度。

而吾儒殊不如此，必注重即知即行，以开拓宇宙。

《易》曰富有之谓大业，日新之谓盛德。

决非若后儒或至遗忘天地万物，而独修其小己，可云德业也。

吾人本与宇宙通为一大体。

日新者，大体之日新。

富有者，大体之富有。

非小己得私利也。

此非知行并进者，不能造斯诣也。

阳明王子演先圣之旨。

盛唱知行合一，其言曰，知之真切笃实处，即是行。

行之明觉精察处，即是知。

以救世儒徒求知，而不尚笃行，与盲行，而缺乏真知之弊。

学者宜以是为宗趣。

哲学为成己成物之学。

必知行合一，始堪成就德业，否则无可言学也。

综上三义，可见哲学家对于宇宙万象，非徒以析物之知为能事，要在于生活上，能去己私，而得大明，灼然洞澈自我与大宇宙浑然一体流行，极乎参赞化育，揭天地以趋新，与万物各遂其性，是乃儒家哲学在宇宙论方面之特殊贡献。

附识二

孟子求放心之义，至为弘深。

切忌浅解。

余著《读经示要卷一，讲《大学》明明德处，曾于本心义，有所提示。

初学宜细究。

否则心且不自识，如何知放，又如何知求。

原载《摧惑显宗记》，1950年作者自印本。